八大山人山水图册

朱耷（1626-1705），别号个山、雪个、驴屋驴、人屋、八大山人等，以『八大山人』名世。江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后出家为僧，法名传綮，后还俗。『清初四僧』之一，才华横溢，堪称画坛一代宗师。

八大山人少有才名，时人称其八岁能诗，善书法，工篆刻，尤其精于绘事。他的绘画创作，早年以花鸟为主，五十余岁后山水渐多，故而其花鸟画名闻天下，山水画也独树一帜，足与同侪相埒。本书收录的山水册，是八大山人山水画成熟期的佳作，共计十二帧，每帧纵二十三点二厘米，横十八点七厘米，现藏于美国大都会艺术博物馆。据末帧中的款识可知，本图册绘于『已卯至日』，即康熙三十八年（一六九九）夏至日或冬至日，其时八大山人七十四岁。作为明代遗民，八大山人从不在画中写清朝年号，仅以干支纪年落款。

册中有收藏印多方，表明本册曾经近现代鉴藏家周湘云、张大千、徐雯波、丁念先、顾洛阜等递藏。此册后归美国藏家顾洛阜（John M. Crawiord Jr.）所有。一九八八年，顾洛阜去世后，该作被遗赠给美国大都会艺术博物馆。

十二帧画作，构图与笔墨各具匠心，意境或澹远，或宁谧，或萧瑟。若总结各帧共性，重用渴笔可谓其一。八大山人的山水画师承，被近现代书画家、鉴藏家张大千总结为『山人画法从董思翁，上窥倪、黄』而董思翁（董其昌）、倪（瓒）、黄（公望）三人皆擅用干笔，有『明董宗伯（董其昌）合倪、黄两家法，则纯以枯笔干墨』之说。八大山人此册中，亦多用干笔。

《八大山人山水图册》第一帧

第一帧作丘峦古树、清溪人家。丘峦以淡墨渴笔勾皴而成，其上槎牙树木，点以重墨苔点；其下拳石磊磊，清流无波；其后茅舍静卧，远山迢迢。无论山石林木，抑或屋舍人家，画家皆不作详细刻画，但其笔墨浓淡变幻、虚实相生，营造出浑融苍茂、超以象外的气度。

《八大山人山水图册》第二帧

第二帧绘高士独坐、听风观水。参天石壁之下，一高冠长髯的文士临水而坐，仰望苍穹，其身侧青松阴翳，流泉奔泻，松风流水的天籁之音仿若萦绕纸间，不绝如缕。本帧在干笔勾皴之上，以极淡的花青和赭石染写松针、山石，为全图增添了温润之感，也写出了自然山水的清新与生机。

《八大山人山水图册》第三帧

第三帧以粗放线条写疏朗景致，凸显空灵意趣。图中长松傲立，空亭寂寥，加之采用『一水两岸』的构图，整体气息近于元人倪瓒。八大山人对倪瓒尤为钟爱，称其画为『画禅』『上品上』。此帧虽未明写取法倪瓒，且布景分散，但个中气息与倪瓒一脉相承。

《八大山人山水图册》第四帧

第四帧作满构图，笔触密集但枯湿结合、浓淡参差，毫无壅塞之感。画中山深林茂，白云出岫，碧水回环，有笔处是画，无笔处也是画。

《八大山人山水图册》第五帧

第五帧尤显蹊径别开之妙。画中山石是枯笔皴擦的集聚，树叶是墨色的堆叠，整体朦胧混沌，似是狂风暴雨之景，又如镜花水月之境，只有一角水榭在满纸迷离中清晰醒目，提示真山真水之存在。八大山人谙通佛理，此帧笔墨也蕴含佛家玄奥。

《八大山人山水图册》第六帧

第六帧与第十帧皆为浅设色之作，描绘的都是高崖幽谷、村舍山家之景，其一阒无人迹，其二作一人闲步观山。两图皆用笔纷繁，却都有至纯至净之感。八大山人早岁遭逢国仇家难，后又经历出家、癫狂、还俗，这两帧画作中的静净之景，或许是其心安之处。

《八大山人山水图册》第七帧

第七、八、九三帧景致，一集于中部，一偏于一角，一环绕四周。层崖峭壁、万顷烟波、深山穷谷就在画家巧妙的布局和运笔中跃然纸上。其中第八帧内，平江如寂空，远帆似飞鸿，天水相接，难分彼此；而四围皆山、中央留白的第九帧，将观者引人画内，生发身临其境之叹。

《八大山人山水图册》第八帧

最末两帧更见画家独出机杼之处。前者峰峦上出重霄，谷壑下临无地，一切似乎都缥缈于虚空之中。后者几乎舍弃了具象刻画，上方枯墨几笔，下部淡墨数片，山耶？云耶？地耶？水耶？皆是，又皆不是，直到那位骑驴独行的高士步入画面，才将这一片鸿蒙分开，天地云气各归其位。文士弓背缩颈、目不斜视，似是冲寒而行的姿态，为画面烘托出一片雪意。然而，就在这绝俗离世的苍茫境地中，驴子蓦然回首，望向画外，与现实世界发生了关联。这是特立独行的画家有意为之，若联系其自称为驴的过往，更是令人莞尔。

《八大山人山水图册》第九帧

八大山人的书法成就不在绘画之下，但他很少在山水画中作长跋。本册除末帧书写纪年外，其余十一帧中九帧仅有『八大山人』之款与印鉴一方，两帧只有钤印。这一款一印虽然简约，却是自清代至今人们一直津津乐道的话题。

《八大山人山水图册》第十帧

『八大山人』之意有多种阐释，如清人陈鼎认为是『八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也』【二〕今人朱良志据八大山人有『止八龙科宝则称『山人清初为高僧，尝持《八大人圆觉经》，遂自号曰八大』大山』之印，推测此号意为佛教所称之须弥山周围的八大山种种观点，难有定论。而『八大山人』四字的特殊写法，也有广为流传的『哭之』『笑之』之说，如清人张庚即持该说，但也一直有人持反对意见。画中造型奇特的图形印也有多种解释，如张大千释读为『一山人』，王季迁认为是『八大山人』，还有人称其为屐形印等，同样众说纷纭。这些谜题的真实答案，恐怕只有八大山人自己才能揭晓。

《八大山人山水图册》第十一帧

据陈鼎记载，八大山人曾『承父志』而喑哑不言。他也曾在黄公望的山水诗中题道『想见时人解图画，一峰还写宋山河』，可见国破家亡的过往对他影响至深。他的山水画中少有题跋，且作画常惜墨如金，似乎是另一种『不言』。

《八大山人山水图册》第十二帧

本册十二帧画作，有的让人想到倪瓒，有的则与黄公望、董其昌有着若有若无的关联，但八大山人对前人的笔墨都进行了转化或者推进，内中有着显而易见的个人探索，呈现的是自己的面貌和心绪。尤其是第五帧和第十二帧，川峦林木已不再是固态的实体，而是近乎抽象的笔墨挥洒。这正是前人所谓之逸笔草草、游戏翰墨，将笔情墨趣发挥到了极致。比对同是画僧、同样尚简的宋代牧溪和明代担当，八大山人的笔墨更为纯粹。他在六十五岁前后，心境由愤怒转为幽淡。本册绘于其七十四岁之时，册中的幽淡宁和之情溢出画外，这或许也是本册笔墨至真至纯的原因之一。

清人论绘画的繁简之道，有『千丘万壑不厌，一片林石不孤』之语。此册八大山人山水图，正是此中代表。图中千笔万笔写就的林峦依然疏朗秀逸，寥寥数笔也能画出一片博大的天地。八大山人以其如椽巨笔，写远离尘寰之境，发奇情逸韵之思，充分展现了山水画的笔精墨妙之美与澄怀味象之功。

本文来源：《八大山人山水图册》导读，原标题为“奇情逸韵，挺立尘表”——《八大山人山水图册》题解，本文作者：王爱华。

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