精英负责折腾，下层承担后果

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

（十字路口 郭威）

郭威和朝廷的矛盾已经公开化，不是你刘承祐死，就是我郭威亡。

我们说，君要臣死，臣不得不死，这代表了封建专制时代统治者的大权独揽，他可以决定所有人的生死荣辱，但这不代表这件事情就是对的。

郭威是开国功臣，辅政大臣，论功劳他有很多，论政绩他也不少，刚刚结束的三镇之乱也是郭威平定的，平心而论，没有郭威在外头一直给你做贡献，你刘承祐的皇位也坐不安稳。

那刘承祐这是什么行为？他完全是滥杀。

猪圈里的猪，不能太肥了，太肥了就意味着它会被杀掉，而人也不能太聪明，不能太露锋芒，因为太露锋芒就会让别人感到不快，很容易被针对。

封建统治者的被迫害妄想症普遍都比较严重，刘承祐看谁都像反贼，看谁都感觉有威胁，要造他的反。

所以那些聪明人里的聪明人，他们往往平时表现的并不聪明，甚至还带着几分傻气，但这不代表他们真的就是傻子。

现在大家都摊牌了，因为王殷和李弘义的泄密投诚，郭威还掌握了主动权，那么现在郭威就要考虑，是要顺坡下，直接就反了，还是要忠诚朝廷，老老实实的为自己解释。

这个时候，郭威想到了自己的谋士魏仁浦。

魏仁浦，字道济，河南卫辉人。

魏仁浦出身于一个十分贫困的农家，父亲早逝，是母亲将他带大。

家贫出孝子，魏仁浦为了能好好的供养母亲，他自小就读书刻苦，想要成就一番功名。

魏仁浦去学堂读书，身上没有体面的衣服，同学们笑话她，她的母亲就四处奔走，好不容易借到一块粗布，这才给魏仁浦做了一件新衣服。

（踌躇满志 魏仁浦）

手捧新衣，魏仁浦落下眼泪，感叹道：

慈母求贷以衣我，我怎能心安！

从此，魏仁浦学习更加努力，长大之后，他果然学有所成，是通晓道理，博闻强记，人还很有谋略。

时逢天下大乱，在家乡谋生难有出路，魏仁浦就辞别母亲，独自到外面的世界去闯荡。

他曾经坐客船在济河上飘荡，想到自己前途渺茫，不知前路何为，他脱下上衣，丢到了河里，对天起誓，说如果自己今生不能显达富贵，就再也不渡过这条河。

可以说，魏仁浦是一个出身底层，不甘心于现状，并且怀揣巨大理想，想要实现身份阶级变化的人。

但这样的人，其实满大街都是。

人生在世，谁愿意一直贫穷，谁想要一直困顿？谁不想要改变现状？谁不想功成名就，又有哪个读书人不想在乱世中遇到赏识自己的明主，从而垂绅正笏，云程发轫？

想要做到是一回事儿，能不能做到则是另外一回事了。

至少，魏仁浦的仕途并不顺利，他是后梁年间生人，但一直到后晋灭亡之际，魏仁浦的最高职务，也不过是一个枢密院的小吏，非常的不起眼。

能在朝廷里混个一官半职，对大多数人来说，已经非常不错了。

我们说在大一统封建王朝的时代，人的阶级，地位，观念很容易被固定，很难有什么改变，所以人们才说，只有乱世才能成就英雄。

可是，一场乱世动辄半个世纪，一个世纪，甚至超过一个世纪，如此漫长的时间里，又能诞生几个英雄，又有几个英雄是善始善终的呢？

英雄也难以代表如魏仁浦一样的穷苦人，他们的命运在乱世中如同浮萍，完全是被时代的洪流所裹挟。

魏仁浦又是文人，五代时期偏偏是武人当道，文人贬值，政权如走马灯，打仗如家常饭的背景下，文官的地位和作用已经被大大削弱，精通吏治，饱读诗书远远不如能征善战，手握兵权来的实在。

魏仁浦的价值，和时代的主流存在明显的错位。

（乱世迷茫）

时运不济的前半生，没有消磨魏仁浦的意志，没有击垮他的信心，相反，在底层摸爬滚打的经历让他养成了坚韧不拔，隐忍谨慎的性格，他在枢密院做小吏，看似没什么前途，但他却借着这个机会，对全国的军事部署，政务流程有了足够的了解。

当幸运女神没有光顾到这么一个努力且有能力的人的身上时，他唯一能做的，就是默默等待，而当这个世界把你遗忘，对你不理不睬的时候，你没有必要生气，没有必要愤怒，你完全可以用同样的态度对待这个世界。

魏仁浦的人生转机，从后汉建国开始。

后汉开国之后，魏仁浦连枢密院小吏都不是了，只在后汉军中任职，至于做什么不太清楚，反正指定不是领导，是不太重要的职务。

就在这支军队中，魏仁浦遇到了已经成为领军大将的郭威。

郭威也就是随便问了一嘴，问了魏仁浦一些军事方面的问题，结果这一问，魏仁浦一顿说，说的非常有道理，而且见解十分老辣，郭威一看这是人才，当下以礼相待，引为心腹。

有了郭威的提拔，魏仁浦开始在后汉朝廷里崭露头角，有一件事情可以证明，魏仁浦在后汉的地位已经不低，那就是高祖刘知远病逝之前，就曾经多次召见过魏仁浦，应该说魏仁浦当时已经算是处于帝国核心权力圈，只不过这个核心圈还很大，魏仁浦处在外围。

郭威对魏仁浦有知遇之恩，两个人多年来也很有交情，郭威这个时候走到了他人生中的十字路口，他就找到魏仁浦，询问魏仁浦的意见。

魏仁浦说，您是朝廷的功臣，清清白白做人，朝野内外都是您的好名，现在您有地盘，您有兵力，一旦遭到小人的诽谤，君王的怀疑，是很难解释清楚的。

当然这几句话不重要，重要的是后边这句话：

您千万不能坐以待毙。

（屠杀大臣 刘承祐）

意思非常明了，魏仁浦希望郭威起兵反抗刘承祐，而绝不能消极对待。

郭威这个时候心里已经有主意了，他已经打算起兵了，但他还是对魏仁浦说：

当年我和杨邠等人一起辅佐高祖成就功业，取得天下，并同受托孤重任，如今他们都已经死了，我活着还有什么意义？

听这意思，郭威好像都打算放弃反抗，他都不想活了。

当然不是，他这么说，其实是在试探魏仁浦，让魏仁浦给他出主意。

起兵容易，造反也容易，因为成功了也就成功了，失败了也就是一死而已，这些对郭威来说都不难。

真正艰难的是，如何才能活下来，活下来并且取得成功。

郭威真正的担心的，是自己一旦公开造反，得不到将士们的支持怎么办，毕竟刘承祐针对的是自己，将士们有什么理由跟自己一起造反呢？

一想到这个，郭威的心里就有点没底。

好在魏仁浦是个聪明人，都不用郭威说，他就知道郭威在想什么，而且很快根据郭威的担忧，为郭威量身定制了一条计策。

什么计策呢？他让郭威伪造了一道由刘承祐下发到军中的诏书，诏书中的内容是，要郭威诛灭军队中几乎所有的中高层将领。

魏仁浦此计，只能说是妙妙妙，也找不出什么别的形容词了。

这古代起兵，最讲究名正言顺，就算是极致野蛮的时代，名不正言不顺，你就很难成事，郭威要造反，他不能说皇帝要杀我自己，所以我要带着大家反，这在道义上不占上风，属于是畏罪造反，既然你个人畏罪造反，那你就很难激发将士们的共鸣和支持，试问，士卒们都是人，都有家，都有父母亲人，他们凭什么要为了你郭威的个人安危去对抗朝廷，还要背负反贼的罪名呢？

这封伪造的诏书，成为了破题的关键。

有了这封诏书，郭威的个人安危，就变成了整个军队，全体将士们的生存危机了，逻辑从“我们为什么平白无故的跟着郭威造反，帮助郭威”变成了“皇帝不给我们活路，要把我们都杀掉，我们只好跟着郭威反了”。

孙子有云：投之亡地然后存，陷之死地然后生。

只有绑定利益共同体，郭威才有造反成功的胜算。

诏书一下达，将士们群情激奋，大家纷纷表示，愿意抛弃前途，押上性命，跟着郭威一起造反，打到开封去，活捉小皇帝。

（郭威像）

我们当然也可以说，这些将士们被魏仁浦，被郭威给骗了。

所以作者其实很难为这如此精妙的权谋喝彩，作者反而想到，在宏大的历史进程中，王朝的更迭，精彩的计谋，往往是由少数精英设计和推动的，而其成本和代价，则主要由无法掌握自己命运的普通人来承担。

这些将士们能称之为普通人吗？不一定，他们真的是被魏仁浦的计谋蒙蔽，被牵着鼻子走么？也不见得，说不定他们也早有反心，正好顺势而为。

但是不可否认的是，魏仁浦是古代精英阶级，郭威也是古代精英阶级，他们靠着信息差，靠着自己的智慧，发起了一场操纵将士们情感和命运的计划，用以实现政治目标。

这当然不能怪郭威，因为郭威不想死，他只能这么做，无论对错，他没得选。

寒夜如铁，以江山为棋局，视忠义为刍狗。

北风呼号，将旌旗作哀乐，卷天地于肃杀。

风未止，夜正浓，郭威的大军缓缓向前，它碾过冰雪，碾过忠君的道义，也将试图碾碎一个旧时代，至于前方是生路还是绝路，唯有以血叩问了...

参考资料：

《新五代史·卷十一》

《宋史·卷二百四十九》

《读通鉴论·卷三十》

张弛.郭威“倒用留守印”事考辨.中国史研究,2022

王翠.从贵族到庶民——唐宋宰相家庭出身及入仕途径的比较研究.文艺评论,2011