张雪峰到底是一个什么样的人?
之前他这样说,我动了太多人的奶酪。他的动情处让一些人直呼“他配享太庙”。
但是,有人直白指出,他其实只是一个功利主义的黑暗导游。
他到底是个什么样的人,我们不妨放在社会与历史发展的大背景下来探析一下。
从某一角度看,张雪峰现象投射的社会镜像是整个中国教育的系统性困境,所以有人这样说,他其实在狠狠地打教育的脸。
这样的总结有其道理可言,可能也是当下中国教育的痛点,是中国经济迅猛发展下的教育与社会需求断裂的真实反应。
中国的高等教育在规模化发展过程中与瞬息万变的就业市场之间存在显著的信息差,因而表现出了滞后性,譬如大学里的专业设置以及知识更新速度难以匹配产业变革,因而,也就导致了“所学非所用”的普遍焦虑。
这个现实性催生了张雪峰们,他们试图去填塞这样一个由巨大需求构成的真空地带,为迷茫的家长和学生提供一套看似清晰的“就业地图”。
他们所做的,从其作用性和角色感来说,其实在本质上就是一个市场化了的信息中介。
这也因而定性了张雪峰。所以,他并不是一些人眼中的“公知”。而用“配享太庙”来放大他的作用和价值,可能更是过于荒诞,这跟他八竿子也打不到。
而总体来说,他只是社会集体性迷茫与普遍性焦虑的产物。
应该说,当下形成的集体性焦虑感的确会使得大家如热锅上的蚂蚁。在这般状态下,很容易促使学生和家长渴望获得一个能够提供确定性的指点迷津式的“权威”答案。
而张雪峰以其直白的甚至极度功利的话语体系,恰好回应了公众对于这种确定性的饥渴。
他所提供的服务,具有鲜明的实用主义和功利主义色彩。
有人因此说他是焦虑的制造者,但其实他更像是焦虑的利用者。
这是一把双刃剑。
从个体层面来说,他提供的专业选择建议以及就业前景分析等,确实是在基于数据和案例调研基础上为信息匮乏者提供了高效的决策参考。
所以8000元不等的付费咨询服务有其现实合理性,但也因此极大地损害了所谓避坑专业的教育本质。
而其实,公众在以为得到醍醐灌顶的指点时,却忘记了社会与职业预测其实是一场近乎玄学的挑战。
在当今技术发展迅速,产业政策调整以及国际格局变化都比以往变幻更快更激烈的背景下,任何专业都有可能使得今天的热门成为明天的冷门。
这一点其实被越来越多的证明了。
所以,张雪峰们对未来4年10年甚至更久的社会与职业预测,必然掺杂了无法避免的不确定性风险。
因而有人将他奉若神明,就这样子将个体命运过度捆绑于一个人的判断上,无疑具有极大的冒险性和危害性。
我看过对他最严厉的批判是:张雪峰是发 “人难”财的黑暗共谋者。
这句话,是把其从咨询师角色提升到了一个社会哲学层面的批判对象。
有人如此举例说,教育异化所带来的结构性焦虑是一个系统性痛苦,而张雪峰的商业模式不是去改变痛苦,而是给痛苦者出售高价矿泉水,把2元的矿泉水卖到了100元,所以他是痛苦的利用者,而非病因的治疗者。
从这一角度来说,的确与历史上所有发“国难财”“灾难财”的逻辑同构。
还有人说,他是“黑暗导游”与“系统共谋者”,或许更是一个精妙的比喻。
事实上,张雪峰言语中的所谓的好专业是将学生引导至系统内相对安全的“角落”,这强化并正当化了现有系统的游戏规则,无形中让更多人卷入了这场内卷游戏,从而与备受诟病的系统形成了事实上的共谋关系。
所以,他的共谋性是让个体适应异化而非摆脱异化,形成事实上的更加内卷。
而从大的层面来说,我们一直讲民族复兴,但纵观中外历史,复兴的前提必然是在各行各业中能够涌现出顶尖的富有原创精神的伟大人物。
如果不鼓励年轻人探索自我 追随热爱 发展全面的人格,而是教导他们如何更好地被现有功利的系统所筛选和接纳,这一结果很难达到。
复兴必须依赖于一个能够激发人的内在潜能的,能够鼓励好奇与冒险,能够容忍多元发展的教育生态和文化土壤。
而实际上,趋于内卷式的社会模式恰恰是复兴精神的反面。
从这个角度而言,张雪峰可能算得上是内卷指南的编写者,而非人性解放的倡导者。
或者可以说,张雪峰模式所迎合的极端功利主义和教育焦虑正在扼杀这种土壤。它培养的是精致的利己主义者和社会系统的适配者,而非改变世界的思想者 发明家和艺术家。
所以综合而言,张雪峰现象投射出现实复杂的多重镜像。
譬如,对个体家庭而言,他是一个能够在信息迷雾中提供短期路线的实用主义导航者。
对教育系统而言,他更像一面镜子照见了系统的不足与社会不满。
对商业市场而言,他是一个成功捕捉并货币化集体焦虑的精明商人。
对社会未来而言,他是一个与异化系统共谋的,旨在强化内部竞争而非推动系统变革的黑暗导游。
他的被追捧或受抨击,其实共同折射出了中国社会转型期的深层阵痛。
我们渴望拥有一个文艺复兴式的人的解放时代,但却不得不首先依赖一个张雪峰式的“生存策略”专家来应对眼前的泥沼。
这或是一个复杂的伤感时刻。
或许,凝聚共识共同推动一场真正的,以人的全面发展为核心的教育变革与社会价值重建才是通向中国复兴的真正道路。对此,你又怎么看呢。
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