从周敦颐的《拙赋》说起

写过《爱莲说》的周敦颐很多人都知道，他写过一篇《拙赋》却不是很多人能知道的。从他的《拙赋》说起，似乎可以看到人用功的方法。

周敦颐的《拙赋》写道：“或谓予曰：‘人谓子拙。’予曰：‘巧，窃所耻也，且患世多巧也。’喜而赋之曰：‘巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。’”短短四十个字，从言论、行为、道德、结果、四个方面赞扬拙而贬斥巧。最后总结：拙能使社会风清气正，天下安顺。周敦颐反话正说，有一点老子的味道。王船山隐居山林四十年，在物资匮乏、无名无利的困境中苦心孤诣，著述立说，显示了坚定的学术信仰。曾国藩打仗的时候要“扎硬寨，打死仗。”遇到敌兵就安营扎寨，挖很深的壕堑，一步一步往前走，最终把对方的资源耗尽，也就打赢了仗。黄侃提倡人读书要有曾国藩这种精神，他治学精研，读经、史、语言文字诸书皆反复数十遍，一直达到能举出其篇、页、行数，十九无差误为止。一次他读孙诒让的《周礼正义》，自限180日读完，凡遇其中有需计算的地方，都要一一列算式加以推算验证。读《清史稿》时，全书100册，从头到尾都一卷一卷地详加圈点。他案头总放着一把剪刀和一根压尺，发现读书中有圈点之误，用压尺压在页内，再用剪刀刮磨，以便随时改正。这种拙的精神有一点蚂蚁啃骨头的意思，就是把大困难化成小困难，一步一步解决困难，最终完全解决大困难。

周敦颐说的拙不是真正的笨拙，倘若是真正的笨拙，就没必要写一篇赋来说明了。这种拙恰恰是一种巧，是在面对大困难无法解决的情况下，一步一步稳扎稳打，最终解决大困难的方法。倘若看到困难很大，就要一味逃避，那么不但解决不了困难，而且生出了懒惰的心理，再遇到小的困难也解决不了。这种拙就是老子说的那种大巧若拙，看似比较笨拙，甚至不善言辞，其实在一点一点做大事，而且十年如一日地做，就一定能发挥工匠精神，把事情做好，或者说在个人能力范围内把事情做到尽善尽美。国人缺乏的就是这种拙，其实就是缺乏工匠精神，并不是所有人都缺乏，只是有一部分人缺乏工匠精神，无法长期专注于某一领域，总是心比天高，认为自己是个人才，其实命比纸薄，并不是命运不好，而是自己没有什么真本事，自视甚高，却被人瞧不起，不但找不到好工作，而且遇不到好姻缘。人贵有自知之明，能够正确的评价自己，而不能总是自吹自擂。古代书生总是这样，以为读了圣贤书就一定能考中。当他们参加科举考试之后，就知道自己几斤几两了。考中的自不必说，进入官僚系统，成了搜刮民间钱财的官员，也成了善于溜须拍马和行贿受贿的人，而考不中的就被老百姓称为“百无一用”。但他们仍然要发挥拙的精神，要始终如一地读书和写作，要一直考下去，有的甚至考了一辈子都没有考中，还有的因为考不中而不敢回家，甚至有的因为考不中而去自杀。

工匠精神是有前提条件的，就是一个人的能力不足以办成大事，但可以从一点一滴的小事做起，最终办成大事。倘若这个人要办的大事不以人的主观意志为转移，甚至根本把握不住，那么这个人就不要发挥工匠精神了，不要像周敦颐说的那样，发挥着拙的精神了。古代科举考试凭借主考官判断，主考官的个人主观印象起着关键作用，很可能会出现随机判断的问题，根据个人好恶判断，并不是以考生的文章质量为客观评价依据。有的书生看透了这种评价标准，就不再考试了，哪怕著书立说也可以实现立言的目的，没必要非得进入官僚系统。发挥拙的精神要确立目标，但这种目标应该有一定的科学性，也就是说个人的能力能够驾驭或者说通过长期努力可以达到目标，不然就不要确定这样的目标，也不要在这条道路上狂奔，以免南辕北辙。就好像愚公移山一样，愚公的信心感动了天帝，天帝派神灵移走了两座大山。倘若没有神灵的帮忙，那么愚公能不能达到目的就是一个问题了，或者说他根本不能达到目的。即便他再用心专一，也不一定能管得了子孙，不一定能改变自身的愿望。学生学习要求用心专一，心无旁骛，而不能只是蜻蜓点水，不懂装懂。教授搞研究，大学生搞研究，也需要用心专一，发挥拙的精神，但这种研究应该有一定的前提条件，应该有必备的物质条件。没有条件，创造条件也要上，就能够达到目标，而不能研究很长时间，功亏一篑。

就像有人想要到火星去一样，需要有充分的物质基础，有科研团队的支持，不然仅凭自己搞研究，搞上几辈子人的研究也不能到达。就像古代好多人研究飞天的技术一样，经过了好多人的研究，也经过了上百年的研究，最终连飞机都没有研究出来。因为没有物质条件，也没有科学技术基础，怎么研究都是不切实际的。现在用的飞机技术是从外国移植过来的，中国古代没有飞机。古代人研究马拉车的技术非常成熟。倘若有人研究汽车的技术，就会被人笑话。古人研究放鞭炮用的火药，技术也成熟。倘若有人研究烈性炸药，研究子弹和炮弹，也会被人笑话。并不是研究不出来，而是没人搞研究，也没有权力以及资本支持发明创造，当然科技就算落后了。倘若那时候就已经有人在搞研究，而且物质条件比较完备，那么现在中国的武器技术应该是非常先进的。发挥拙的精神需要有一定的前提条件，没有这样的条件，发挥拙的精神就会真的变成拙，甚至变成蠢人。古代皇帝宣扬知足常乐的精神，要求农民知足常乐。很多农民接受了这种思想，要知足常乐，即便他们吃不上，喝不上了，也会知足常乐，大不了逃荒要饭，却不会第一时间想到反抗。因为他们知足常乐，就不会看到阶级差距，不会想到反抗带来的好收获。发挥拙的精神也是如此，倘若只是在某一个方面持续用力，即便研究很深，也不一定能做到全面看问题，很可能把生命浪费在某一方面，而忘记了人生美好的体验，甚至被人当成蠢人，当成疯子。当代诗人不受重视，很多人把诗人当成疯子，就是一例。

倘若人人都能发挥周敦颐说的拙的精神，就一定能干出很多大事，但一定要看到前提条件，要知道自己努力获得什么样的结果，再做锲而不舍的奋斗，不然只会南辕北辙，甚至被愚弄。