四川
孔子有两个学生，很特别。
特别生一个叫孔鲤，另一个叫陈亢。孔鲤是老先生的独生子，字伯鱼。陈亢却没有被司马迁列入孔门弟子名单，应该是粉丝。而且，就像所有追星族一样，他对孔夫子的言行举止十分好奇，也十分关心。
有一天，陈亢遇到了孔鲤。
这可是天赐良机，陈亢当然不肯放过，便赶紧向比自己年长一辈的孔鲤提出问题。他说：伯鱼先生，您在老先生那里，应该也多少听到过些特别的教导吧？
孔鲤说：没有呀！
接下来，孔鲤讲了两件事。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：学《诗》乎？
对曰：未也。
不学《诗》，无以言。
鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：学《礼》乎？
对曰：未也。
不学《礼》，无以立。
鲤退而学《礼》。
趋，就是小步快走，表示恭敬。
庭，则是建筑物台阶前的空地。
趋而过庭，即小步快走通过庭院。
只不过，孔鲤在趋而过庭时被叫住训话了。
所以，后世便把接受父亲的教诲叫作趋庭。
把受教于父亲叫作过庭。
父亲的教诲则叫作庭训、庭闻、过庭语。
现在我们来讲这个故事。
〇 胡永凯绘
某天，孔子一个人站在庭院里，孔鲤恭恭敬敬迈着碎步从他面前走过，结果被孔子叫住。
孔子问他，
学《诗》了吗？
孔鲤回答，
还没有。
孔子说，
不学《诗》，就不会说话。
于是孔鲤退了回去，开始学《诗》。
又一天，孔子又是一个人站在庭院里，孔鲤又迈着碎步从他面前走过，结果又被叫住。
孔子问他，
学《礼》了吗？
孔鲤回答，
还没有。
孔子说，
不学《礼》，就不会做人。
于是孔鲤退了回去，开始学《礼》。
孔鲤告诉陈亢：我听到的，就这两条。
陈亢却非常兴奋。他说：我只问一个问题，就得到了三个答案，知道要学《诗》，知道要学《礼》，还知道了作为君子应该怎样对待自己的儿子。
该怎样呢？
原文只有一个字：远。
或者说：
君子远其子
什么叫远？
疏远吗？
冷淡吗？
为什么？
说法五花八门。
有人说是因为角色分工不同：严父慈母嘛！也有人说是为了保证父道尊严。父子之间过于亲热，就会没大没小，不成体统。
所以，必须保持距离，不能腻。
结果怎么样呢？
那些不会做爹的便整天端着架子板着脸，见了儿子不是训斥便是打骂，毫无父爱可言，就像《红楼梦》里贾宝玉的父亲贾政。没错，那正是个伪君子。
〇 清 孙温《红楼梦》
事实上，这种做派不但虚伪，而且愚蠢。
我们知道，一个人的健康成长，可是既需要母爱也需要父爱的。缺少任何一方面，都会有问题。何况父子之间不像母子，原本就关系微妙。男孩进入青春期以后便更是如此，弄不好就会反目为仇。这时你还来个“君子远其子”什么的，岂非雪上加霜？
那么，正确的处理方式是什么？
亲密有间。
也就是说，
既充满父爱，又保持距离。
孔子对待孔鲤便多半如此，至少没有证据表明他会像贾政那样。我们不知道那“庭训”是什么语气。但从内容看，应该是温和平实的，因为说那些话完全犯不着声色俱厉。至于不给儿子开小灶，则不过是当老师的对学生一视同仁，再说他家也没有独门绝活要秘传。
其实“君子远其子”只是陈亢的说法，理解为冷若冰霜更是大错特错。要知道孔子是主张中庸的，他认为事情做过头就等于不到位，叫：
过犹不及。
那么，把父子关系弄得像敌人或路人，算什么？
当然，溺爱也不对，也是过。
既不疏远也不溺爱，才叫中庸之道。
道理也很简单：
没有父爱就没有健康，没有距离就没有原则。
〇 胡永凯绘
但，仅仅这样说，还不够。
为什么呢？
因为继承文化遗产，必须进行现代阐释。按照现代文明的观点，孩子不是任何人的私有财产，更不是工具和奴隶。他们首先是人，其次才是你的孩子。
让孩子成为真正的人，才是父母的天职。
那么，真正的人，有标准吗？
有。
是什么？
独立人格，自由意志。
为什么是这两个标准呢？道理很简单：
没有独立人格，就是奴隶；
没有自由意志，就是木偶。
〇 胡永凯绘
所以，各位家长请注意：
这两条要是没了，你的人生将连同他的一并失败。
也就是说：
有间不是疏远也不是冷淡，而是尊重。
这是我们每个人都应该学会的。
那么，怎样尊重？
人格既然独立，就不能非法侵入。
这就要：
尊重隐私。
意志既然自由，便不能强行干预。
这就要：
尊重选择。
当然，父母家长对未成年人有监护权，对已成年人有建议权。
但，监护不是管制，建议不是命令。
父母亲甚至可以这样说：孩子，你有权做出选择，但你做出的任何选择都将由你自己埋单。
这就是尊重，也是真正的爱。
在尊重的前提下去爱，就叫亲密有间。父子如此，夫妻和情侣也一样。
——本节故事见《论语》之《季氏》《先进》
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