书斋之妙　在于独而不孤

好读高僧传，时看辟谷方。

鸠形将刻杖，龟壳用支床。

柳色春山映，梨花夕鸟藏。

北窗桃李下，闲坐但焚香。

——唐 王维《春日上方即事》

王阳明说：万事万物之理，不外于吾心。

一室之物，何尝不是一个人内心的观照。

心雅之人，其室虽小亦必雅，拳石寸草，罗罗清疏；片景在案，心游泉壑；古籍清供，快目适玩。

他们总能找到一种妥当的方式，在一室之内，安放内心的柔软。

当君子无法寄情山野，便在闹市择善而居。

他们的情感世界、生活趣味、审美理念，皆化作一室之雅，室内的诸般细节，都成为其审美理想的载体。

古人云：室庐有制，贵其爽而清、古而洁也……器具有式，位置有定，贵其精而便、简而裁、巧而自然也。

世上百室，而生万态，唯韵士所居的一方天地，其高雅绝俗之趣不改。

集世间之妙，室庐之中，无忧虑之事；收君子之雅，轩窗之下，无浊尘之物。

闲书在握，清茶一杯，焚香一炉，既得闲养，亦得清心，无事且从闲处乐，有书时向静中观。

明代诗僧宗泐《朝来》诗云：

朝来暑气清，疏雨过檐楹。

径竹欹斜处，山禽一两情。

声闲聊自适，幽事与谁评。

几上玲珑石，青蒲细细生。

书斋洁净幽雅，须尘无染，挥麈清淡，试茶赏蒲，皆为一大乐事也。

古人云：清气出风尘以外，灵机在水石之间。

以茶养性，品蒲静心，佛家以无为无欲，无求无争，无妄无我，做到忘我的形态。

青青翠竹，皆是法身；郁郁黄花，无非般若。

如此境界，取其灵机，去其糟粕，吸取天地之精髓，又何忧之有呢？

《世说新语》有清虚日来一条：

庾亮去拜访周伯仁，周伯仁说：你有什么喜事突然胖了？

庾亮说：你有什么愁事忽然瘦了？

周伯仁回答：吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。

我没什么愁的，只是清虚淡泊之情，一天天增加，污浊肮脏的想法，一天天减少罢了。

物不求余随处足，事到能省此心清。

斋于静室，由戒得定，由定得慧，渐近自然，炼精化气，炼气化神，清虚日来，有何渣滓？

极平常语，然道在是矣。

好古敏求，尚文勉学，雅量识远，文心入古。

同邀清风，共对明月，身闲心清，静悟生慧。

长案供石，蒲草长青，灯下展书，胸注新知。

身物一瞬，水月永恒，昔理今辨，世移情迁。

远幢隔帘，心远地偏，众醉独醒，神畅志远。

浮生若梦，谁人可评，思怀与进；

茶香淡淡，风雨泠泠，心神俱静。

念天地悠悠，忘尘世攘攘，古今归一品；

审形质洽洽，调气格融融，有书更怡情。

书斋之妙，在于独而不孤；

书斋之贵，在于养性明志；

书斋之境，在于通天接地；

书斋之静，在于隔绝尘世。

文人墨客在属于自己的小天地里，闲倚床榻览古籍，挥毫泼墨绘丹青。

或约三五同好，齐聚雅室，品茗论道，摩挲古鼎，目鉴古画；

或抚琴弹奏，高古清曲，逍遥自乐，以终天岁，不虚此生。

說明｜本文为诗意生活美学编撰，僅限交流學習，不做商用，感谢原作者。