《史记注解》之孝武本纪29

今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祭，建汉家封禅，五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之侯祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之侯神者，犹以大人迹为解，无甚效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。

当今的皇帝相信祭祀鬼神的事情，因此对泰一、后土神三年就亲自去祭祀一次，创建了汉朝的封禅制度，五年就举行一次。

薄忌建议设立的泰一、三一、冥羊、马行、赤星等五处神灵的祭祀场所，宽舒等掌管祭祀礼仪人按照时辰每年都会进行祭祀。

以上六处祠堂的祭祀都有太祝主持祭祀，至于像八神中的辅神，在第二年，游览名山大川时，经过此地就进行祭祀，皇帝经过之后就停止了。

方士所建的祠堂，都各自供奉着自己信任的神灵，主持的人去世之后这处祠堂就废弃了，并没有负责礼仪的官员进行专门的祭祀，其他方士建造的祠堂和这个都一样。

当今的天子举行封禅仪式之后，经过十二年后，他祭祀的仪式已然遍布了五湖四海的名山大川，然而方士想要召来的神人，入海寻找仙人的那些人终究是什么都没有找到。

然而公孙卿等召神仙的人依旧用过去见到的巨大脚印当借口来说服孝武帝，然而这样的言论却并没有得到实际的效果。

孝武帝在时间的推移中同样对这些方士的奇谈怪论感到了厌烦，然而终究心存侥幸不断派出人去寻找，希望能够遇到真的仙人，从那个时候开始，越来越越多得到方士开始祭祀神灵，但是能够应验的却没有几个。

太史公曰:余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。至若俎斗珪币之祥，献酬之礼，则有司存焉。

太史公说我跟随孝武帝巡视天下祭祀天地诸神和名山大川并参加了封禅得礼仪，也曾经进入寿宫服侍皇帝听到了方士祭祀神灵的祭词，深入的了解了祭祀的祭词，于是在闲暇之时将这些事情详细的记录了下来，能够进行全面的传承，希望后世有道德学识的人，能够对其有一个更加深入的了解。

至于那些祭品珪玉俎豆等详细物品的名单，物品种类的多少这些事情有关部门都进行了详细的记录。