迢迢千里梦，偏偏到人间：斗诤为正宗，懈怠为兼修

近日，好像有点懂了"迢迢千里梦，不肯到人间"的意思。联系破山祖师的经历，如果得到了内触妙乐，怎么肯到人间呢？

1946年10月重阳日，南怀瑾先生在川东大竹县文昌阁桂香殿主持第一次禅七，说：作佛称王儿戏也，寻僧携杖破山头。几回行过娑婆界，桂殿秋高且一留。破山禅师便是大竹县人。

最近看到一段话，很有意思：

“正法一千年。前五百年，解脱为正宗；禅定为兼修。

后五百年。禅定为正宗。多闻为兼修。

像法一千年。前五百年。多闻为正宗。福德为兼修。

后五百年。福德为正宗。斗诤兼修

末法一万年。斗诤为正宗。懈怠为兼修”。

为什么会如此呢？是因为名。

名利名利，有名便有利，名在利前，好多人没有毁在利上，毁在名上。

最新一集的《凡人修仙传》也说了，人的名，树的影，很多事情靠名就能解决了。

但周老师的恩师汪济时常常告诫他：“人怕出名猪怕壮”，意思是一个人有名了，想攀龙附凤的人就来了，想利用你名望达成自己目的的人也来了……就好像猪壮了难逃一刀，人一旦被名困住，想在生命的层次，艺术的修养上更进一步，那却是万万不能了。

名是“天爵”。世间的地位是可以争抢、买卖的，

终南捷径可走、夫人路线也不错，实在不行还可以当面首，

把英宗坑惨了的那个太监王某某的路线也算另辟蹊径，

很多在当世有大名的人，死了之后身名俱灭，只有很少的一部分能够流芳百世……

这就是尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

但这是要付出代价的，可能穷困潦倒一生，可能终身不为人所理解……这条路是很难走的。

那些不得志于当世的天才，正是在孤独当中令自己的艺术、作品拥有了跨越时空的生命力，因为无意也没有取悦、迎合当世之人的条件和动机，一切回归本真，先感动了自我，自然也能感动后世千千万万的人，这就是南先生说的，孔子说："有朋自远方来，不亦乐乎。”

谈及末法和万年之后的人类命运和前途，很多人很悲观，但最近看到一个猛人南岳思大禅师的《立誓愿文》，你说法要灭，我偏要发愿住持佛法……日光菩萨在人寿五十岁的五浊恶世成正觉，照亮天下，入末法九千八百年后，月光菩萨出震旦国，说法大度众生，最黑暗的时候，还是有月光……连月光都没有的时候，还有核聚变光、手电筒光……

即便到了人寿十岁的时候，还是有人在引导、教化众生，让他们不参加到相互残杀中去，躲入山林，避过大劫。然后不停教化众生，直到文明到达了前所未有的高度，于是弥勒出世。这便是难行能行，难忍能忍的大乘精神。（卅川）

编辑：陈希

编审：陈坪