青帮、洪门、三合会，那些江湖组织，是如何区分帮、门、派的？

清末的上海码头总在上演着有趣的场景：青帮水手用特定手势就能顺利卸粮，洪门兄弟碰面时几句切口便知身份，而白莲教徒则在深夜焚香集会。这些江湖组织为啥有的叫 “帮”，有的叫 “门”?人数规模差多少?其实名号和人数里都藏着门道，不同称呼不仅代表组织性质，还对应着不一样的人数体量。

“帮”的由来

　　“帮” 字带 “巾”，最初多和行业劳工有关，人数往往是最多的。青帮就是最典型的 “帮”，雍正四年由翁雍、钱坚、潘清等人创建，最初是为清政府护运漕粮的水手行帮 —— 漕运线长、船只要多，光水手就得上千号人，再加上管账、押船的，一个漕运帮少说几千人。就像今天的大型行业工会，只是当年的组织更严密。

　　青帮有严格的师徒辈分制度，用 “清净道德，文诚佛法” 等二十四字排辈，黄金荣、张啸林是 “通” 字辈，杜月笙是 “悟” 字辈，这种等级就像公司的职级体系。

　　他们的香堂仪式很有讲究，大香堂只有开山门或关山门时才举行(这时会聚集几百号核心成员)，小香堂则用于日常收徒(十几人到几十人不等)，仪式上要拜翁、钱、潘三祖，唱焚香歌，最后焚纸送祖。随着漕运衰落，青帮成员从水手扩展到流氓、商人甚至达官显贵，巅峰时仅上海地区就有上万人，从行业互助组织变成了控制码头、妓院等产业的势力集团，但 “帮” 靠人数聚势的底色始终未变。

“门”的意义

　　“门” 更像秘密结社的代号，人数比 “帮” 少，但比 “会”“派” 多，且组织更严密。洪门就是典型，它是天地会的对内名称，1662 年郑成功在台湾创立，取 “洪武” 的 “洪” 字，以 “反清复明” 为宗旨。如果说 “帮” 是按行业组队(人多但杂)，“门” 就是按信念结盟(人少但精)。

　　洪门组织结构仿效梁山泊，以 “山” 命名，下设 “堂”，比如终南山、忠义堂，单个山堂少则数百人，多则上千人，几个山堂联合起来能有几千人。内部分 “内八堂” 和 “外八堂”，内八堂有龙头、坐堂等职位(几十号核心管理层)，像公司的高管团队;外八堂从心腹到么满分十排(几百号执行人员)，类似业务部门。

　　洪门兄弟不分辈分，都以兄弟相称，这和青帮的师徒等级截然不同。他们有句狠话说 “由洪转青，抽筋剥皮”，足见其对信念的坚守，“门” 就像靠共同信仰聚拢的中型社团，人数不多不少，刚好能灵活行动又有战斗力。

“会”的特殊性

　　“会” 则是任务导向的行动组织，人数最灵活，少则几人，多则上百人，核心是 “按需集结”。三合会最具代表性，关于其名称由来有两种说法：一是取自 “天地人三合” 的哲学理念，二是和地域有关。不管哪种说法，“会” 的特点就是灵活机动 —— 比如要做一笔走私生意，可能就召集十几号兄弟;要参与反清活动，会临时联合几十号人，但任务结束后就分散，不会长期聚在一起。

　　三合会没有青帮那么严格的辈分，也不像洪门有固定山堂，更像流动的行动小组，核心成员多在几十到上百人，外围成员则按需增减。清末民初时，三合会在华南和东南亚一带非常活跃，既参与反清活动，也涉足走私等营生。这种 “会” 的组织形式就像项目团队，任务来了就组队(人数看任务大小)，事了就解散，比 “帮” 和 “门” 更隐蔽灵活，人数从不是它的优势，机动性才是。

“派”与传承相关

　　“派” 多和技艺传承有关，像武当派、峨眉派，靠独门技艺凝聚成员，人数最少，通常几十人到上百人，核心是 “师徒相传，宁缺毋滥”。“派” 的核心是师徒链，师父传徒弟，徒弟再传徒孙，就像家族手艺传承 —— 一个师父最多带十几个徒弟，徒弟出师后若开枝散叶，最多也就发展成百来人的门派，绝不会像青帮那样动辄上万人。

　　武侠小说里的门派争斗，其实是技艺流派的竞争，比如武当派巅峰时也就百来号弟子，靠太极拳这门绝技立足。“派” 的规矩多和技艺相关，比如练武要先练德，这种组织更像精品技术培训班，人数少才能保证技艺传得精，要是人多了，师父根本教不过来，技艺也容易变味。

“教”靠信仰支撑

　　“教” 最特别，靠宗教信仰吸引人，人数上限最高，能从几百人到几万人，甚至十几万人，核心是 “靠信仰拉人头”。白莲教从南宋就存在，信奉无生老母，宣扬 “真空家乡，无生老母” 的八字真言。他们烧香诵偈，用《弥勒下生经》等经典凝聚人心，就像用精神纽带把人绑在一起 —— 底层民众受苦时，只要听说 “信教能往生净土”，就会扎堆加入，清末时一次起义就能集结数万人，日常信徒更是遍布多个省份，少则几万，多则十几万。

　　“教” 的动员能力超强，元末农民起义、清嘉庆年间的起义都有白莲教参与，就是因为它能靠信仰快速拉来大量普通人。不过 “教” 的人数虽多，但核心成员少(几十到几百号头目)，大部分是被煽动的外围信徒，所以一旦核心被打散，整个组织就容易垮掉。

　　这些名号和人数也会随时代变化。青帮从漕运帮(几千人)变成上海地下霸主(上万人)，洪门从反清组织(几千人)转而支持孙中山革命(人数略有减少)，三合会则跑到海外成了华侨互助组织(几十到上百人)。但万变不离其宗：“帮” 靠人数聚势(多则上万)，“门” 以信念固人(几百到几千)，“会” 凭任务调众(几人到上百人)，“派” 依技艺择徒(几十到上百人)，“教” 用信仰召民(几万到十几万)。

　　老江湖凭名号和人数就能摸清对方底细：遇到 “帮” 里人，一看人多就知道得讲规矩论辈分;碰到 “门” 中兄弟，见几百人整齐列队就明白要谈义气表立场;撞见 “会” 中弟兄，就几个人鬼鬼祟祟，肯定是来办具体事的;遇上 “派” 中高手，十几人围坐练拳，得论技艺分高低;要是碰到 “教” 里信徒，乌泱泱一片人焚香跪拜，就得小心他们的洗脑套路了。这些江湖黑话、名号和人数差异，说到底是乱世中底层民众的生存智慧，也是中国民间社会的另类缩影。