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周五上午10:30分

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《如何从依赖到自在？》

作者 | 彭暖暖

资深心理咨询师

图片来自网络

悉达多是一个强壮英俊的青年，人人都爱他。

可是悉达多并不快乐，他的思考都献给了“阿特曼”。

阿特曼就是自我。自我不是肉体，不是思想，也不是意识，那它是什么？它在哪里？

悉达多决定必须找到和拥有自己的阿特曼。

我们每个人都是悉达多，用一生寻找自己的自我。

01

自我的萌芽：

离开父母，到森林中去修行

年轻的悉达多对父亲说：我想成为一个沙门，望父亲成全。

父亲说：我不想从你嘴里听到这个请求。

于是，悉达多双手合十，在父亲的门前站了一个晚上，双脚发抖。

清晨，父亲轻抚他的肩膀，说：你去森林做沙门吧。

为了找到自我，悉达多离开了父母，成为了沙门。

沙门是苦行僧，他们麻痹感官和消灭欲望，以超脱烦恼。

为了麻痹自己的感官，悉达多站在烈日下，直到感觉不到疼痛焦渴。他睡在荆棘丛中，皮肤渗出血来，也一动不动，直到伤口不再流血。

为了克制自己的欲望，他一天只吃一顿饭，穿梭在森林中，将灵魂融入饥饿的苍鹰，感受饥肠辘辘的痛苦；将灵魂融入胡狼的尸身，感受身体的腐烂。以杀死饥饿和恐惧。

他穿着一身破烂的衣裳，见到女人，眼光冰冷；见到衣冠整洁之人，轻蔑撇嘴；见到恋人卿卿我我，母亲喂奶，不屑一顾。以杀死性欲和凡人的世俗情感。

世界是苦涩的，一切意义、快乐、美丽都是假象。

为了和这个世界保持遥远的距离，他毫不留情的批评着这个世界，并且这些批评似乎成为了他的信念。

悉达多是不是像现在青少年的叛逆期？

悉达多苦苦寻求自我，悖论的是，他寻找自我的方式是用杀死自我的方式。

为什么这么说呢？

我们一出生就有自我，这个自我就是我们的身体器官和感觉，它是我们的自我乐器。随着逐渐长大，意识的自我也随之成长，并通过身体表达出来。

否定身体器官和感觉就是否定自我。

02

自我的破土：

独行，一个人走脚下的路

悉达多做沙门时，有一个如影随形的朋友，他就是从小陪伴左右的果文达。直到遇到佛陀，二人分道扬镳。

果文达责备悉达多没有和他一起皈依佛陀，悉达多对果达文说：“没有我的陪伴，你从内心选择了自己的路，你已成为一个真正的男人。”

果达文哭了起来。

自我的诞生从独行开始。

这是一段很艰难的路。没有依靠，没有归属，脚下是滔滔洪水，你得为你自己做决定，并且对这个决定后的结果，再苦也要咽下去。

不仅如此，你还要继续放下“行李”。

悉达多为什么不皈依佛陀？

他对佛陀说：如果我只是您的一名弟子，我只是用教义、用我对您的追随、对您的爱和僧团取代了“自我”！

放掉他人的思想，放掉对偶像的崇拜，不做别人的影子，不抱团取暖，对一个社会人有多难？

我们从小到大依赖他人的思想生活着，并且习惯活在别人设计好的框架里，学得最好的，被视为榜样。

我们依赖和他人相依相靠获得安全，拜金的商人鄙视客户的愚蠢又必须从客户身上赚钱；人们鄙视商人的拜金又离不开他们的供应。

放掉这些，等于斩断赖以生存的“手脚”。

这使很多人用很长的时间停留于“自我萌芽”阶段。

03

自我的觉醒：

我对自己一无所知

独行时，悉达多意识到某个东西离他而去，那个东西伴随他整个青春，就是拜师求教的愿望。

他离开了他人生最后的一位老师——神圣的佛陀。

他发现所有老师无法教给他的东西，就是自我。

佛陀的教义如此智慧，它传授行善避恶，可是无法传授佛陀独行的经历。佛陀都无法向他人传授自己独行的经历，又如何向悉达多传授悉达多的自我？

是的，一切知识无法传授“你的经历”。

长期盯着知识和智者的他，把眼光转向自己，不停思考着，他产生了一个新的想法：在这个世界上，我最不了解的是我，是悉达多。

他停下脚步：我对自己一无所知，只有一个原因：我害怕自己，我在逃离自己。

人为什么那么害怕自己？

因为仁慈的人害怕自己的欲望，所有的欲望都是恶的，因为它带来罪恶；所有的愿望都是善的，因为它带来美好。所以我们喜欢愿望，憎恶欲望。

愿望和欲望，犹如善和恶，是事物的二面。我们不要太极的二面，我们只要硬币的二面。

太极的善恶在一个面上，你看到善就看到恶。硬币的善在上，或恶在上，善恶永远不会同时出现。

心狠的人看不到自己恶的一面，心善的人看不得自己恶的一面。

悉达多欣喜地发现：他得到了一个“自我”——他自己。

他深吸一口气，不想再在知识中生活和思考：我要逐字逐句阅读我自己，做我自己的学生，了解悉达多。

悉达多不再逃避欲望，进入充满欲望的人世间。

04

自我的生长：

在人世间经历欲望

他大步疾行，解放双眼，他闻到阳光的味道、花朵的味道、男人女人的味道，各种快乐欲望的味道。

他陶醉其中。思想和感官如此美好，他将从它们那里听到内心的声音，做那个声音要他做的事，停歇在那个声音要他停歇的地方。

一座华丽的轿子引起了他的注意，轿中的女主人美丽无比，他心生欢喜，深深鞠了一躬。女子微笑着点了点头。

悉达多遇到了让他心动的女子珈玛拉。被扼杀的感官苏醒，性欲也为之苏醒。悉达多决定向珈玛拉学习情爱。

珈玛拉是一个名妓，做她的学生，必须得有漂亮的衣服、鞋子和很多的钱财，还要送她礼物。悉达多没有钱，珈玛拉给他介绍了一位富翁。

他去到富翁那工作，起初比较节制，不喝酒，不介意生意的亏损。

每天，他穿着华服去拜访美丽的珈玛拉，学习情爱艺术。

有时他感觉自己虽然快乐，但不真实。有时他也想起佛陀，想念他的智慧。但他一次又一次回到珈玛拉的身边，修习对欲望的崇拜。

春去秋来，他非常富有，也有了权力。

他取悦他的感官，品尝珍馐，睡软卧，乘坐轿子，喝酒……但内心的声音已布满尘埃，思考几近停止。

他成了生意人，没有了仁慈，流连酒色，终日豪赌。

有一次，他来到珈玛拉的身边，珈玛拉的脸满是倦容和悲伤，她流着泪咬他，他清楚地感觉性欲和死亡如此接近，那次情爱像最后的一滴甘露。

晚上，与舞女狂欢后，他疲惫得近乎痛哭，他讨厌自己酒气熏天的嘴、松弛的皮肤……他觉得他像一个吃喝过度的人，必须呕吐才轻松。

他离开父母、珈玛拉是为了成为商人吗？不是。

《悉达多》这本书的封面——他的身体，以及扉页——他的感觉，悉达多阅读完毕。

它们很忠诚地告诉他：他还没有找到他想要的自我。

05

自我的死亡：

埋葬旧我，进入反思

悉达多告别他富丽堂皇的府邸。他来到森林，只想淹死悉达多丑陋堕落的躯体，让恶魔剁碎。悉达多走到河里，迎接死亡。

此时，他不自觉的含糊了一个“唵”字，熟悉的知识、自我回到耳畔，他意识到他的行为有多愚蠢。但他太累了，他沉沉睡去。

醒来时，他悲伤又幸福地想起和珈玛拉在一起的时光，回忆起做沙门的艰苦岁月。

思考、等待是他的财产、力量。为了肉欲、衣食无忧，他把它们都放弃了。

他现在什么都没有了。他大笑，笑自己，笑这个奇怪而愚蠢的世界。

他想，我走了那么多奇怪的弯路，青年苦行、思考，后来到沙门，学会如何让肉体死去，再遇到佛佗，然后向珈玛拉学习情爱，向富人学习经商，满足感官，我从思想者变成一个普通人。

“我必须经历失望、悲伤、绝望、愚蠢，才能重新开始。”

被淹死的是那个渺小、不安、骄傲的“自我”，那个禁止喜悦、感受恐惧的“自我”。

他满心欢喜，旧的悉达多已经死去，如今他是一个“年轻人”。

他头一次赞美自己：悉达多，我赞美你，你再次有了想法。

悉达多听着有力动听的河水，有个声音对他说：去爱这条河，去向它学习。

这条河是人生之河，是你走过的路之河，是每个你经历的人、你经历的故事之河。

他阅读到《悉达多》重要篇章——去爱悉达多的人生。

悉达多决定留在河边。

06

自我的成熟：

经历“爱过”，才会爱

悉达多离开珈玛拉时，珈玛拉说：你不爱我，你谁都不爱。

悉达多承认不懂爱。当他的儿子来到他的面前，他知道了什么是爱。

小悉达多是被妈妈珈玛拉娇惯了的孩子，住惯了豪宅，使唤惯了仆人。他脾气很大，摔饭碗，偷摘果子，朝父亲大喊大叫。

悉达多百般讨好儿子，但他的爱让孩子厌烦。小悉达多趁父亲干活，偷偷偷走了父亲的小船进了城。悉达多找到城里，想再见儿子一次。

他没有见到儿子。饥饿伤不了他，孤独伤不了他，爱伤了他。

他理解了世人的虚荣心、占有欲。有一天，他实在忍不住，又跑去城里看儿子。

当他经过小河，在河中，他看到他的父亲，看到他如何向父亲告别，如何一去不回，这不就是自己和小悉达多吗？

小河倒映出他整个的人生，伤口也只是人生的一部分。

正是伤口的来临，让他知道了爱是伤口也是解药。体验到了自我的更深层。

自我就是属于自己的那个我，它是不断更新的。

自我有三个层次。

• 第一层次是经历，经历人生的喜怒哀乐；

• 第二层次是投入，投入世俗欲望；

• 第三层次是爱，爱你所经历的一切。不是得到过爱才会爱，而是爱过才会爱，也就是你爱过别人，你才会爱人。

悉达多阅读到了《悉达多》成熟篇——爱让自我融入一切。

悉达多找到的自我是圆满，即我是我、是万物、是爱，三者合一。你的呢？

07

自我的根：

我在，万物在；我不在，所有都不在

果达文听说有位老船夫是一位智者，迫切想见见他。他来到河边，请老人渡他过河。

果达文向船夫询问他的探索之路。

船夫说：人在探索时，他的双眼往往只看得到探索的东西，而最终只会一无所获，因为你只关心目标，眼前的东西，你都没有看到。

果达文：什么意思？

悉达多：多年以前，你曾来过此处，在河边见到一个睡着的人，你坐在他旁边，守护他，但是，果达文，你并未认出那个睡着的人。

果达文：你是悉达多？

悉达多：是的。

果达文是个勤奋善良的苦行僧，他救了悉达多一次，见了悉达多二次，二次都没有认出昔日的好友。

他一生追随智者，没有时间端详旁人，更没时间端详自己。

临别时，望着平静的悉达多，果达文说：我的路很黑暗，很艰难，请送我几句我能理解的话吧！

悉达多轻声说：弯下腰，亲吻我的额头。

果达文俯身亲吻他的额头。

奇迹发生了，他看不见悉达多的脸，他看到成百上千的面孔从奔腾的河中出现又消失，又似乎同时存在；他看见一条鱼的脸，正痛苦地张大嘴巴；他看到一个新生儿哭得很厉害；他看到一个杀人犯把刀刺进一个人的身体；他看到男女在云雨之欢……

在那一吻里，他看到了他自己的人生，看到了一路走过来的他自己，以及那些在路上他相遇的人们。

他看到了真实人生里的善与恶，而不是他一直探索的教科书里的智慧。

泪水顺着脸庞流下，果达文想起了自己一生中热爱的一切，宝贵和神圣的一切，那些真真实实的人们和自己，他向端坐在自己面前的悉达多，一躬到地。

果文达一躬到地的人，其实不是悉达多，是他自己。

向为自己热泪盈眶的人致敬！

作者介绍

彭暖暖，国家二级心理咨询师、向日葵心理签约咨询师、中级社工师、婚姻家庭治疗师、婚恋情感专栏撰稿人，2010年专职心理咨询，拥有13年工作经验，个案咨询时数累积5000多小时。 个人公众号：暖暖咨询（nuan_nuan_zi_xun）

专注领域：亲密关系（恋爱、婚姻冲突，离婚咨询），人际关系，亲子关系，情绪管理，新环境适应，减压，儿童攻击性行为，青少年青春期心理冲突，个人成长等。

愿做有温度有深度的咨询师，陪您走最艰难的一段路。

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