东风夜放花千树

中国传统的节庆文化博大精深，作为国人最重要的节日春节中的最后一个节令——正月十五元宵节，历史悠久，内涵丰富，自古至今备受重视。元宵在古代又称上元、元夕，以喜庆、热闹为特色，为庆祝一元复始、万象更新，人们张灯放花，群相宴饮，突出一个“闹”的主题。元宵离不开灯，千家万户，放灯赏灯，舞灯闹灯，张灯结彩，火树银花，五彩斑斓，烘托出欢乐、祥和、自在、喜悦的气氛。此节一过，又要开始新的一年忙碌的农作生活了。

上元灯俗，传承逾两千年，流行神州各地，不断发展演进，至今仍然焕发出旺盛的生命力。王稼句新著《春灯史》就展示了上元灯节内容之广、学问之深、魅力之大。

《春灯史》，王稼句 著，中华书局2025年出版

这是一本全面介绍春灯历史文化的百科全书式的书，共分九篇。《灯略篇》介绍春灯之简略历史，《灯市篇》介绍张灯处所及由此而形成的市场，《灯苑篇》介绍宫廷、豪门灯事，《灯品篇》介绍春灯之制作与用途，《灯画片》介绍古今文士以灯为题材的绘画作品，《灯谜篇》介绍独具特色的春灯谜语，《灯戏篇》介绍龙灯、狮灯、高跷、花鼓等传统技艺，《灯俗篇》介绍与春灯有关的习俗风物，《灯事篇》介绍文学作品所载春灯故事。分门别类，涉猎广博，内容宏富。

关于上元放灯的由来，《灯略篇》整理出四种说法，大抵都与祭祀、宗教有关。上元张灯之俗，或由各种因素交融汇合，约定俗成，在南朝时初见端倪。此后历朝放灯的规定，如放灯的日期、天数、禁忌等，都有各种文献记载。如明沈德符《万历野获编补遗》卷三“元夕放灯”载：“民间放灯，从他饮酒作乐快活，兵马司都不禁，夜巡着不要搅扰生事……在京军民，如故事张灯饮酒为乐，五城兵马弛夜禁。但戒饬官员军民人等，不许因而生事，违者罪之，永为定例。”反映了统治者对灯节的重视及对民间过节难得的理解与宽容，官府与民同乐，这是令人向往的场景。

富贵花开，山西应县木版灯画

古代从都城、郡邑到乡镇、村庄，家家户户都要欢快闹元宵，而上元灯俗则各地有自己的特色。书中遍考古籍文献，梳理了各地的上元灯俗，从辽宁朝阳、河南林县、四川广安、贵州都匀，到湖南凤凰、广东琼州、福建罗源，从宋代两都汴京、临安，到明清两京南京、北京，大江南北、海峡两岸，民众于“元宵佳节，融和天气”（李清照词句），呼朋唤友，出门赏灯，其乐融融。

江南名城苏州，传统节俗氛围浓郁，是颇具代表性的城市，书中多处写到苏州的春灯习俗。其中引《岁时杂记》曰：“苏州卖药朱家灯饰之盛，号天下第一，以琉璃肖物之形，如牡丹、莲花、曼陀罗。”说的是北宋时期灯饰品种之繁复。明代《（正德）姑苏志·风俗》说：“灯有楮练、罗帛、琉璃、鱼魫、麦丝、竹缕诸品，皆彩绘，刻饰人物故事，或为花果、虫鱼、动植之属。”灯饰之品类更丰富，制作更复杂。而苏州府所辖地区，同样盛行春灯。如太仓，清代邑人邵廷烈《娄江杂词》曰：“锣鼓元宵夜未阑，满天星火放挑竿。三桥走过痴儿女，何处书灯一盏寒。”自注云：“元宵放花爆烟火，谓之挑竿。元宵月明，士女竞走三桥，云‘走三桥，免百病’。三桥，太平，吉利，安乐。”以竹枝词描写太仓人过元宵的情形，并做了简明清楚的注释。

鹿灯、兔灯、老鹰灯，清佚名《升平乐事图册》，台北故宫博物院藏。

又如上海，清代有“伞灯”，见于晚清毛祥麟《墨余录》：“沪邑元宵灯火，以伞灯为最。灯作伞形，或圆，或六角，咸以五色锦笺缀成，磨薄令如蝉翼，上镂人物、花鸟，细若茧丝。一灯之制，经岁始成，虽费百金不惜。但伞灯之出最迟，每俟诸灯兴阑，于百花生日前后始盛。”对伞灯的形状、特点描写细致。上海灯市胜地，以城隍庙为最，书中引王韬《瀛壖杂志》卷一云：“上元之夕，罗绮成群，管弦如沸，火树银花，异常璀璨。园中茗寮重敞，游人毕集。斯时月明如昼，蹀躞街前，惟见往还者如织，尘随马去，影逐人来，未足喻也。”叙述游人元夕赏灯的情形，绘声绘色，生动传神。民国时期，上海已成为国际大都市，陈定山的《元宵灯话》对城隍庙豫园灯市及由此形成的邑庙市场有更为详细的描述，亦可资参考。

观灯而形成灯市，在古代重农轻商的环境下，也是难得的商品经济的自然生发，在今天可算是假日经济、夜间消费的一部分。灯节首先是灯的制作与售卖，五花八门的春灯，各出新奇，引人注目，老人孩子，各有所需。同时人员聚集，带来茶坊、酒肆、路边小吃等生意兴隆，乃至卖艺之人也有所收益。以南宋时绍兴为例，据《（嘉泰）会稽志·寺院》载：“岁正月几望为灯市，旁十数郡及海外商估皆集，玉帛珠犀，名香珍药，组绣髹藤之器，山积云委，暄耀人目。法书名画，钟鼎彝器，玩好奇物，亦间出焉。”灯市也能推动高雅物品的消费，其市场规模肯定不小。明代北京灯市在东华门外，孙国敉《燕都游览志》记曰：“南北两廛，凡珠玉宝器，以逮日用微物，无不悉具。衢中列市棋置，数行相对，俱高楼。楼设氍毹帘幕，为宴饮地。一楼每日赁直至有数百缗者。”至今还保留着灯市口的地名。

关于春灯的形制，《灯品篇》有较大篇幅的介绍。历代上元灯品，形形色色，名目繁多，其造型的变化，可反映制灯技术的不断进步与完善，体现了劳动人民的勤劳智慧。据作者总结，隋唐灯品以灯轮、灯树、影灯、山灯、灯楼为代表，宋代则有灯山、灯屏、灯牌、灯球、走马灯、水灯、菩提灯等名目。如南宋都城临安，每到元宵时，灯火盈市，《武林旧事》卷二记载：“灯品至多，苏、福为冠，新安晚出，精妙绝伦。”

灯谜是我国独具特色的民俗文娱活动形式，猜灯谜是元宵节庆活动的重要主题。《灯谜篇》首先简述灯谜的起源，介绍谜格的种类，解释灯谜、灯虎、文虎等名称，然后分别地域，展示各地灯谜流行的情况。清人顾禄《清嘉录》卷一介绍吴地打灯谜情形云：“好事者巧作隐语，拈诸灯。灯一面覆壁，三面贴题，任人商揣，谓之打灯谜。谜头皆经传诗文、诸子百家、传奇小说及谚语什物、羽鳞虫介、花草蔬药，随意出之。”猜中者赠以小礼物，谓之谜赠。猜灯谜既可增长知识，启发思维，是一项益智活动，同时具有浓郁的趣味性，能够增添节日的喜庆气氛，故传承至今，依然大受欢迎。

打灯虎儿（猜灯谜），《清国京城市景风俗图》，法国图书馆藏

图文并茂是本书的一大特色。《灯画篇》专题介绍春灯上的画作，包括手绘和印制的两大类。《北京岁时记·灯节》记市肆张灯之画：“绢画颇有高手，玻璃、明角之灯，彩花难佳，但助辉煌耳。道咸间，徐五、鲍九两家，绢灯最著名，徐笔超逸，鲍绘精工。”可见灯画家中自有高手。其他章节也选配了许多精美的插图，有的选自历代版画经典书籍，如明《上元灯彩图卷》、清《欢洽寰区册》《升平乐事图册》、晚清《点石斋画报》及日本人所绘《唐土名胜图会》等；有的选自灯画故事，如《水浒》《岳传》《聊斋》等；有的选自现代年画，如天津杨柳青、苏州桃花坞、河北武强木版灯画等，图文相得益彰，赏心悦目。

书中广搜博采，引用大量文献典籍，有的常见，有的不易见到，皆信手拈来，融入文中，诗文典故，汇为一编。文笔简洁明快，没有过多的赘语和演绎，读来饶有兴味，确是一本融资料性、知识性、趣味性、可读性为一体的文史佳作。