王思政两叛北魏西魏，却得高官厚禄，为何史家还称他“忠烈”？

文｜老达子

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前言

读《周书》时，老达子对王思政的传记留着格外深的印象，不是因为他打了多少胜仗，而是令狐德棻写在结尾的那句评语，像根细针似的扎进人心里：“思政之亡也，虽不能死节，然亦足称其忠勇矣。”

不能死节却称忠勇，这哪是写叛臣？分明是在替谁辩白。等翻完他的生平才发现，这人的一辈子，简直是南北朝叛臣逻辑的反例。

不光是《周书》，连《北齐书》里写他的时候，都不说逆不说奸，反而夸他忠勇有谋；甚至连后来的唐人修《北史》，提到他时也加了句：“思政之贤，非徒免祸而已。”

乱世里的贰臣那么多，为什么独独王思政既负了北魏（跟着孝武帝西奔，弃了高欢控制的正统），又叛了西魏（举玉壁降北齐），还能活成最特殊的幸存者呢？今天老达子就来给大家介绍下这个南北朝叛臣逻辑的反例～

早年经历

王思政的出身，搁北魏末年算是根正苗红。他是太原王氏之后，爷爷当过北魏的光禄大夫，父亲是散骑常侍。十五岁那年，他跟着孝文帝迁都洛阳，亲眼见着鲜卑贵族穿汉服、说汉话，把洛阳打造成中原正统的模样。

那时候的他，满脑子都是致君尧舜上的理想。毕竟，谁不想跟着大魏皇帝，把四分五裂的北方再统一次？

可理想碎得比洛阳的瓦片还快。

公元523年，六镇起义爆发。那些被北魏朝廷抛弃在北方的镇民，举着锄头冲进河北，烧了州府杀了官员。紧接着尔朱荣来了，河阴之变里杀了两千多王公大臣，连孝庄帝的皇后都没放过。等尔朱荣死了，高欢又冒出来，带着六镇余部占了邺城，把孝武帝元修当成傀儡攥在手里。

王思政就是这时候走到孝武帝身边的。

他当过大魏的散骑侍郎，跟着孝武帝处理过奏章。每次看到高欢的表文里写臣请陛下迁都邺城，孝武帝就攥着笔杆发抖，笔尖把纸都戳破了。

有天夜里，孝武帝拉着他的手说：“思政，你看这洛阳城的天，还是大魏的天吗？”王思政没说话，转身去库房里搬了箱兵器，塞在孝武帝的马车底下。

公元534年的夏天，高欢带着十万军队入朝。孝武帝咬着牙，把玉玺塞进怀里，带着王思政、斛斯椿等几十个大臣，往长安跑。

这一跑，就是负北魏的开端。

负了北魏

在当时的人眼里，高欢手里的洛阳才是大魏正统。毕竟孝文帝的陵墓在邙山，太学的石碑在洛阳，连传国玉玺都是高欢保管着。可王思政跟着孝武帝去了长安，就成了弃主之臣。

有人骂他不忠，有人说他投机，可他只说了一句话：“我跟着的，不是某个皇帝，是大魏的‘气数’，高欢要的是‘换皇帝’，宇文泰要的是‘保大魏’。”

他没说错。

宇文泰虽然割据关中，可一开始确实打着奉魏的旗号。孝武帝到长安后，宇文泰亲自出城十里迎接，还把自己的王府让给孝武帝当皇宫。王思政看着宇文泰跪下行礼的背影，心里松了口气：“至少，这个新主人，还愿意给大魏留最后一点体面。”

可他没想到，这份体面，很快就碎了。

孝武帝到长安才半年，就和宇文泰闹崩了。元修想收回权力，宇文泰想把持朝政。就派了个宫女，给孝武帝送了杯毒酒，毒死了孝武帝。

王思政抱着孝武帝的尸体，突然明白：原来所有的正统，都是枪杆子撑起来的。他擦了擦脸上的眼泪，站起身来，对着宇文泰行了个礼，这不是给权臣的礼，是给能保关中的人的礼。

这一年，王思政36岁。他的北魏，彻底死了，而他的西魏，才刚刚开始。

叛西魏

公元554年，这是王思政守玉壁的第十八个月，也是最熬人的一个春天。

宇文泰去世前，曾拍着王思政的肩膀说：“玉壁是关中的肺，你守着它，长安就不会闷死。”那时王思政刚接手玉壁，带着士兵挖了三层地道，囤了三年的粮，甚至把自己的家眷从长安接过来，他是真打算把命赔在这里的。

可宇文泰的棺材还没凉透，长安的后党就动了手。

宇文护攥着幼主宇文觉的玉玺，把王思政的大将军印信收了回去，理由冠冕堂皇：“老臣该歇着了。”可玉壁的士兵不能歇，去年冬天，北齐军断了粮道，士兵们煮树皮吃，有的把弓弦拆下来熬汤。王思政把自己的战马杀了，分给最瘦的士兵：“我王思政的马，不是骑的，是和你们一起熬命的。”

今年三月，高洋亲率十万大军压境，连围三个月。北齐的投石机砸毁了南城门，火油烧着了西城墙，高洋站在军旗下喊：“王思政，你若降，我封你太宰；若不降，我让玉壁变成死人坑！”

王思政站在城头上，身边只剩三千残兵。有的胳膊裹着破布，有的眼睛蒙着纱布，可手里的刀还攥得紧。

“将军，求救信回了。”小卒攥着皱纸跑过来，声音都是发颤的。王思政打开信，纸上只有宇文护的八个字：“弃城归长安，可活。”

玉壁城遗址

玉壁不再是咽喉了，是长安丢出来的弃子。

那天夜里，王思政在城头上坐了整宿，回想了很多之前的往事。天快亮时，他站起身，对着长安的方向磕了个头：宇文泰，我替你守了十八个月玉壁，对得起你了。

然后转身对士兵喊：“打开城门。”

高洋骑着马走过来，看见王思政站在城门口，居然翻身下马，拱手道：“先生来投，我得玉壁如得半壁江山。”

王思政也拱手，声音沉得像玉壁的砖：“我不是来投你，是来让我的士兵活的。”

后来有人骂王思政叛西魏，可没人问过：西魏给了他什么？

宇文泰在时，还能讲点旧情。宇文护上台后，老臣们要么被罢官，要么被赐死。连韦孝宽都被调去守边疆，更别说王思政这个北魏旧人。玉壁被围三个月，长安没派一兵一卒，宇文护甚至说：“玉壁丢了就丢了，反正关中还有潼关。”

王思政的叛，从来不是背叛权力，是背叛了把人当棋子的规则。

他跟着孝武帝西奔，是因为高欢要换皇帝。他跟着宇文泰，是因为宇文泰要保大魏。可当宇文护要弃士兵时，他选择了保人，这不是不忠，是仁。

所以王思政打开玉壁城门的瞬间，不是背叛的开始，只是活着的开始。

他没有像那些愚忠的大臣，为了权力的体面让所有人陪葬，也没有像那些投机的贰臣，为了富贵卖主求荣，他只是选择了人比权更重要的活法。

降北齐后的日子

王思政降北齐后的日子，过得比很多忠臣还安稳。

《北齐书・王思政传》里写得明白：“思政入齐，授大司徒，封太原郡公，食邑万户。”大司徒是北齐的三公之一，管着全国的土地和百姓。食邑万户意味着他每年能收一万户的租税。这待遇，比北齐很多开国元勋还高。

更夸张的是，高洋每次召见他，都要降阶相迎（从台阶上走下来迎接），甚至允许他剑履上殿（带着剑穿鞋子进皇宫）。这可是古代臣子能得到的最高礼遇，连高洋的亲弟弟高演都没这待遇。

而北周那边，虽然宇文护骂他叛臣，可转身就下了道诏：“王思政虽降，念其旧功，追封太原郡公，子孙袭爵。”后来宇文邕（周武帝）继位，还特意派人去北齐看望他，带了他当年在长安的旧物。那把跟着他守玉壁的刀，刀鞘上还刻着宇文泰的题字：思政之刀，守我关中。

最有意思的是民间的反应。

玉壁的百姓听说他降了北齐，没骂他叛贼，反而在城墙上挂了他的画像。画里的他穿着粗布衣裳，抱着冻僵的士兵，旁边写着王将军活我；长安的旧部路过北齐，都会去他府上拜访，有的带一包关中的麦种，有的带一块洛阳的城砖，说：“将军，我们没忘了您。”

为什么会受到如此优遇呢？

乱世里的优遇从不是白给的，王思政能拿到，是因为他踩中了三个乱世生存密码。

1、旧功的重量：他是西魏的活纪念碑

宇文泰活着时，王思政是西魏的顶梁柱。

他跟着宇文泰打过沙苑之战（以少胜多灭了高欢十万大军），守过弘农城（挡住了高欢的西进之路），甚至帮宇文泰制定过关陇集团的雏形——当年宇文泰想把鲜卑贵族和关中汉人融合，王思政第一个站出来，把自己的鲜卑姓乌丸氏改回王氏，说：我是太原王，更是关中的王。这些功劳，不是降敌两个字能抹掉的。

宇文护虽然恨他叛逃，可不敢动他，动了王思政，就是否定宇文泰的创业史。当年跟着宇文泰打天下的老臣，一半是王思政的旧部，一半是看着他守玉壁的士兵；要是宇文护敢杀王思政，轻则人心离散，重则关中兵变。所以他只能咬着牙给王思政封公，用旧功堵天下人的嘴。

2、仁的威慑力：他是能保人的将军

高洋为什么敬他？不是因为他降了，是因为他敢保人。

玉壁城破那天，王思政对着三千残兵说：“你们的命比忠诚值钱。”这句话像长了翅膀，传遍了北齐和北周的军营。北齐的士兵听说他来，都挤着去看：“就是那个把马杀了给士兵吃的将军？”

高洋的弟弟高湛（后来的武成帝）问过高洋：“王思政是降臣，为什么给这么高的待遇？”高洋指着宫外的士兵说：“你看那些士兵，眼里有怕我的，有服我的，可没有敬我的——但他们敬王思政。”

在乱世里，仁是比权更金贵的东西。

王思政降北齐后，把高洋给的赏赐全分给了旧部：有的士兵缺田，他就把自己的食邑分出一百户；有的士兵家里有人病死，他就拿自己的钱办丧事。

有次高洋问他：“你把钱都分了，自己留什么？”他指着庭院里的石榴树说：“我留着玉壁的土，就够了”。高洋听了，沉默了半天，说：“先生比我懂‘治人’。”

3、清醒的安全感：他从不是权力的竞争者

王思政最聪明的地方，是从不在权力里伸手。

降北齐后，高洋要封他为太宰（百官之首），他推辞了；要给他录尚书事（管全国政务），他也推辞了。最后只接受了大司徒的虚职，说：“我老了，管管土地和百姓就行，打仗的事，交给年轻人。”

他每天的日子就是：“早上在庭院里种石榴，中午和旧部喝喝茶，晚上读《孝经》”——连高洋派来监视他的人都回报：“王公除了种石榴，什么都不做。”

这种无欲，让新主彻底放心。

高洋不怕他叛，因为他连权力都不想要；宇文护不怕他反，因为他连长安都没想着回去。在乱世里，最危险的不是降臣，是有野心的降臣。而王思政，是个没野心的明白人。

王思政为啥能留下好名声呢？

南北朝的史书，从来不是非黑即白的。

《周书》是唐人令狐德棻修的，他经历过隋末乱世，见过太多忠臣死得毫无意义，也见过太多叛臣活得比谁都明白。所以他写王思政，不说逆不说奸，反而夸他忠勇有谋。

因为他懂：乱世的忠，从来不是从一而终的傻气，是守住该守的东西的清醒。

《北齐书》是李百药修的，他父亲李德林是北齐的史官，亲眼见过王思政在邺城种石榴的样子。李百药写王思政入齐，授大司徒，封太原郡公，特意加了句帝（高洋）每见之，降阶相迎。

不是为了夸高洋的礼贤，是为了说：连敌人都敬的人，肯定不是奸贼。

最妙的是《北史》，李延寿把周、齐、隋的史合并，写王思政时加了句思政之贤，非徒免祸而已，免祸是结果，贤是原因。什么是贤？是见利不贪，见权不夺，见人不弃。

王思政的贤，是把人放在了权利名的前面。

这些史官没替王思政洗地，他们只是还原了乱世里人的位置。当所有人都在讲忠君爱国时，王思政说我守的是人。

这句话撞进了史官的心里，所以他们的笔，软了三分。

老达子说

直到今天，提起王思政，有人会说他是贰臣，但更多人会说他是个好人。因为我们需要王思政这样的人，来证明乱世里不是只有恶，还有善；不是只有权，还有人。

历史记住的，从来不是完美的人，是有温度的人。王思政不是忠臣，不是叛臣，他是个守住人的人。这个守，比忠更珍贵，比叛更动人。

而这，就是历史给好人的最高奖赏。