北京
刚从殷墟出来。博物馆新馆“鼎”的造型肃穆庄严，匾额上用甲骨文写着“大邑商”，景区里还有免费的沉浸式表演，主打恢弘壮阔，把武丁和妇好塑造得伟光正。再结合博物馆里那些精美的青铜器、玉器、车马，观者可能会代入大商子民、甚至大商贵族，发出“壮哉”的感叹。
我有意跟这种激情澎湃保持距离。的确，看到博物馆里那些精美的青铜、甲骨、玉器之后，我也会心旌荡漾，感叹商人的造诣，但我没法直接代入，或者产生单纯的自豪感。
就拿博物馆里两个青铜甗来说，这是一种蒸锅，1984年和1999年分别发现于殷墟王陵区，里边还有两个头颅。一个头颅是15岁的少女，头部有切砍的痕迹，经检测，骨头的钙质流失严重，应该经过长时间的高温蒸煮。通过牙齿釉质中锶同位素分析，认为这个女孩不是安阳本地人，而来自于安徽，推测为商朝征伐东南的“人方”时，俘虏的贵族少女，最终成为献祭品。
博物馆一层的车马展中，汇聚了王陵区出土的殉葬车马，讲解员特别介绍了车马的结构，以及被埋入土中的骸骨，除了马之外，还有人。她特别强调，尸骨码放整齐的，应该是先杀后埋，有的剧烈扭动，应该是活埋进去，其中一具遗骸嘴巴大张，口中塞满泥土。
殷墟中发现大约2500座祭祀坑，出土超过14000具人祭遗骸。
这些人祭，大多来自于羌，商通过四处征伐带回大量俘虏，然后以各种方式（伐、卯、烄、俎等）进行进行处理。关于人祭和商文化，李硕在《翦商》一书中有独到的推论。虽是一家之言、不能作为定论，但结合商文化中残忍的部分，可以让我们大致了解“大邑商”内在的复杂性。
前段时间，我写过一篇《》，在这里恰好应用。当我们通过展陈和表演，感受恢弘的“大邑商”时，别忙着自豪。精美的青铜器、完备的甲骨文、规模宏大的城市建设、神秘莫测的祖先祭祀、持续不断地四方征伐与人祭……构成殷商的不同侧面，不要因其战功赫赫技艺超群而忙着自豪，也不必因人祭残忍而急于批判。尽管商王们拥有那些沟通神祇与祖先的龟甲和兽骨，不断把牛、马、狗、人埋进土里，以此获得庇佑，最终仍然没有摆脱覆亡的命运。
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