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每一个人的成长,都是有迹可寻的。
每一个人的学识、教养、才能都不可能是与生俱来的。
则每一个人在成长道路上所接触的人,所受的教育,都对其以后的成就影响至深。
古哲荀子不是说了吗?
“白沙在涅,与之俱黑”。
这话,就充分说明了环境的重要性。
当然,这话也不能绝对,周敦颐不是也说了吗?“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。
另外,“白沙在涅,与之俱黑”也还有一上句:“蓬生麻中,不扶而直”。
为什么蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立?
为什么莲花长在污水泥中,却一点也没有被污染到?
那是因为蓬草和莲花自己有一颗向上的心。
白沙被黑泥渗透而变黑,那是它接受了现状,甘愿躺平。
毛主席出生在湖南韶山农村一个农民家庭里,他的家乡被重重大山所阻隔,交通不便,几乎是与外界隔绝。
新中国成立后,刘少奇和邓小平两位伟人分别在1961年和1973到韶山冲参观了毛主席的故居。他们的第一反应是相同的——大为惊奇,惊奇于这样闭塞的环境中走出了这样一个见识非凡的伟人。
环境闭塞,也决定了毛主席在少年时代所受的教育是与时代脱节的,落后的。
他在私塾里熟读的,都是《三字经》、《幼学琼林》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》之类的旧学经书。
但是,他有一位好母亲。
他的母亲在韶山一带以善良、谦和、公正和乐于助人而著称。
毛主席在接受美国记者斯诺采访时,深情地回忆起母亲,说:
“我母亲是个心地善良的妇女,为人慷慨厚道,随时愿意接济别人。她可怜穷人,他们在荒年前来讨饭的时候,她常常给他们饭吃。”
他自己也坦承,他非常敬爱他的母亲,他的为人处事受母亲很大的影响。
他渴求学习新知识,母亲全力支持他。
他得以走出了韶山冲,到湘乡,到长沙,看到了天地广阔,看到了宇宙无穷!
老覃在今年四月份发布了《毛主席对孙中山的感情有多深?他晚年感激地说:是他让我成为了我》一文,文中讲到,和很多青少年一样,毛主席早年也有“偶像情结”。
少年时期,他从表兄文运昌处读到郑观应所著《盛世危言》和冯桂芬所著《校邠庐抗议》,开始有意识地挣脱封建礼教的束缚。
后来从维新派教师李漱清口中听到了康有为、梁启超维新变法的事迹,就开始奉康、梁为自己的偶像。
在长沙湘乡驻省中学,接触到了同盟会办的《民立报》,热烈拥护孙中山的资产阶级革命道路。
我们都知道,毛主席是一个坚定的马克思主义者。
可是,引毛主席转为马克思主义者的人绝不可能是孙中山、康有为、梁启超。
很多人以为是李大钊。
毕竟,在北大图书馆工作的时候,毛主席和李大钊接触最多。
其实不是。
真正使毛主席“脱胎换骨”,变成一个真正的马克思主义者的人,是陈独秀!
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老覃在多年前发布过一篇题为《陈独秀出狱后想回党内,毛主席也希望他回到党内,为何最终没回?》的文章,讲述了陈独秀在出狱后想重加党内,但最终未能回。
而在另一篇题为《毛主席南巡,知陈独秀家在独秀山下,惊问:此山因陈独秀而得名?》的文章中也提到,新中国成立后,陈独秀的两个儿子陈延年、陈乔年的烈士身份的认定工作迟迟不能完成。
1953年,毛主席在九江登上“洛阳”舰前往南京,路过安庆,想起了陈独秀,黯然神伤,称赞陈独秀“传播马列主义,创建我们党,还是五四运动的‘总司令’”。
陈延年和陈乔年烈士身份的认定工由此加快了进程,陈家得以评为了革命烈士家庭。
陈独秀的小儿子陈松年后来还被选为安庆市政协常委,被分配入安徽文史馆工作。
曾几何时,陈独秀不但是毛主席“精神偶像”,也是毛主席的“精神导师”。
陈独秀在1915年开始主编《新青年》。
毛主席初次接触到《新青年》,便成为了陈独秀的忠实读者。
毛主席曾毫不忌讳地对斯诺说,陈独秀“对我的影响也许超过其他任何人”,他是“大社会哲学家”和“思想界的明星”。
陈独秀后来又创办了战斗性极强的周刊《每周评论》。
毛主席追究随陈独秀的足迹,创刊了湖南学联机关报《湘江评论》。
陈独秀也在这个时期注意到了毛主席。
毛主席主编《湘江评论》,刻意模仿《新青年》和《每周评论》;陈独秀微笑着伸出手,尽力提携和支持毛主席。
他们南与北互相照应,辉耀一时。
1920年4月,毛主席到上海为部分新民学会会员赴法勤工俭学送行,单独拜访了陈独秀。
毛主席对斯诺回忆说:
“陈独秀谈他自己信仰的那些话,在我一生中可能是关键性的这个时期,对我产生了深刻的印象。”
此外,陈独秀还送了他三本书。
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这三本书分别是:陈独秀请陈望道翻译并,并由陈独秀本人和李汉俊校对的《共产党宣言》;陈独秀请恽代英翻译、考茨基所著的《阶级斗争》;陈独秀请李季翻译、柯卡普著所著的《社会主义史》。
这三本书都是陈独秀主持的上海社会主义研究社出版发行的。
毛主席说,看了这三本书,
“到了1920年夏天,在理论上,而且在某种程度的行动上,我已成为一个马克思主义者了,而且从此我也认为自己是一个马克思主义者了。”
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