傅佩荣《易经》第四十一卦：山泽损《损卦》损益六阶——从自损到共赢的升华

《易经》第四十一卦：山泽损《损卦》

以下依据傅佩荣教授《易经》解读体系，结合程颐《伊川易传》、王弼注等历史注疏，系统解析第四十一卦损卦（山泽损），聚焦“减损之道”与“损益盈虚”的辩证智慧：

一、卦象与核心精神

卦形：（下兑上艮，泽卑于下，山高其上）

损之本质：

兑（泽）自损以润→象征主动减损；

艮（山）厚重受益→喻示损下益上→损所当损以达平衡（《彖传》“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”）。

卦辞：“损，有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享”

傅佩荣精解：

“有孚”：减损需存至诚之心（如商汤减己食以祈雨）；

“二簋可用享”：重实质轻形式→简约之道通神明（例：颜回箪食瓢饮而德润）。

大象传：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲”

→君子当：

①克制忿怒（惩忿）；

②节制欲望（窒欲）→内在减损以养德性。

二、爻辞详解：损益六阶——从自损到共赢的升华

傅佩荣强调：损卦揭示“损下益上须适时，损己利人终得吉”的平衡法则，六爻展现从减损到增益的转化链：

爻位

爻辞

傅氏核心解读

实践指引

变卦关联

初九

已事遄往…酌损之

减损私事速助公→损己需量力（如大禹治水三过家门不入）

奉献忌透支根本

变临卦：防过度牺牲

九二

利贞…弗损益之

守正不妄损反受益→以诚心换天助（例：范蠡散财得天下利）

损非目的，平衡方为真谛

变颐卦：养德固本

六三

三人行则损一人

减冗从简凝合力→去杂存精生和谐（管仲削三卿强齐政）

团队需精简方能同心

变大畜：蓄力待发

六四

损其疾…有喜

速改过失则吉→损弊病如去沉疴（汉文帝减肉刑赢民心）

纠错贵在及时果断

变睽卦：消分歧复和

六五

或益之十朋之龟

虚怀受谏得天佑→柔中纳谏成大益（唐太宗纳魏徵谏开盛世）

高位者善受“损言”为福

变中孚：诚信感召

上九

弗损益之…得臣无家

不损己而天下归心→德盛则人自附（周文王修德诸侯归）

至损即益，无为而化

变临卦：容民畜众

注：初九“遄往”揭时效性；六三“一人行”喻专一之道——傅氏谓“损非苦修，乃通盈虚之钥”。

三、损卦的辩证智慧

“损益三律”：

初九酌损：减损需衡量底线（已事遄往）；

六四损疾：去弊贵在神速（损疾有喜）；

上九弗损：德厚自然增益（得臣无家）。

兑艮二象的损益密码：

兑（泽）卑而自损：如水处下反成润物之功（卦辞“二簋可享”）；

艮（山）止而受益：山受泽润而草木丰茂（大象“山下有泽”）。

四、现代应用场景

领域

损卦智慧

案例

企业管理

六三“损一人”：字节跳动砍除冗余业务聚焦核心，TikTok全球化成功

变大畜：资源高效配置

个人发展

九二“弗损益之”：乔布斯减物欲专设计，极简哲学重塑苹果生态

变颐卦：精神内守增值

社会治理

六四“损其疾”：新加坡严打腐败速效清政，廉洁指数亚洲第一

变睽卦：重建公信体系

生态保护

大象“惩忿窒欲”：日本“断舍离”文化减消费欲，推动可持续生活方式

变中孚：心灵环保共识

五、傅佩荣点睛：损卦的终极启示

“泽卑山峻天道衡，二簋至诚感神明；莫惧初九遄往苦，弗损益之即泰平。”
——现代人当从损卦悟得：

“惩忿”的修养（大象）：怒火损人更损己；

“酌损”的智慧（初九）：奉献需保本守中；

“弗损”的境界（上九）：德盛自召天下归。

境界层次

损卦爻象

心法要义

历史镜鉴

量力而损

初九酌损

底线思维

范仲淹“先忧后乐”不损家国大义

舍弊得喜

六四损疾

刮骨疗毒

雍正火耗归根革除百年积弊

德盛化益

上九弗损

无为而治

舜耕历山德服众生，天下慕归

来源：小悟

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