也论诗经：羔裘、素冠，《诗经》和《红楼梦》中的错误、异常提醒

《诗经》和《红楼梦》中的错误、异常，是提示读者的线索

《诗经·桧风·羔裘》

羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。

羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。

如果仅从字面理解诗意，穿着羔裘逍遥、翱翔，穿着狐裘上朝议政，怎不思念你？我心忧伤，心中悼念。很容易理解为诗人思念亡妻之类，睹物思人，从穿着的羔裘、狐裘而想到出自谁手，所以思悼。

其实看到第一句“羔裘逍遥，狐裘以朝”，就应意识到：完了，朝纲错乱！

因为羔裘是朝服，狐裘是祭服。

《论语》中有“缁衣，羔裘。素衣，麑裘。黄衣，狐裘。”在《礼记》中对这些不同衣裘都有明确的礼仪规定。缁衣羔裘，是卿、大夫上朝之服，诸侯视朝，与群臣同服，所以国君上朝也要穿羔裘，是黑衣黑裘。素衣是白色衣服，是凶服，国家如有凶荒，国君、卿、大夫才穿素衣。狐裘是黄色，在年终大祭、祭祀先祖等祭祀场合，才穿狐裘，一般配黄衣。

《论语》中这段，说的就是缁衣配羔裘，素衣配麑裘，黄衣配狐裘。所以在诗经时代，颜色、衣裘不是随便乱穿的。

但此诗第一句呢？穿着羔裘逍遥游玩，上朝却穿狐裘！第二章重复了这种错误、异常，穿着羔裘像鸟儿翱翔一样放飞奔突，却穿着祭祀的狐裘在朝堂议政。

这么荒唐的人是谁？如果国君穿着羔裘视朝，哪个臣子敢穿狐裘来找死？显然这个在朝堂上穿狐裘的，也就是穿着羔裘像鸟儿一样翱翔，到处逍遥游玩的----国君。

那么这首诗一下子就能理解了：

看着这样乱礼仪、坏规矩的年轻国君、鸟人，老臣岂不思念先君？劳心忧愁，全都白搭，我心忧伤，他还照样翱翔。

看着羔裘发亮如膏脂，太阳出来照耀着大好河山。心中思悼：朗朗乾坤，羔裘朝堂，现在却变了模样。

朱熹的诗经集注，简直惨不忍睹，看过的都知道。他能把美妙的情诗解说成酸腐的裹脚布，把秋水伊人的《蒹葭》，说成讽刺秦襄公，“未能用周礼，将无以固其国焉。”指望这老汉懂“所谓伊人，在水一方”，宛如把老汉的脑仁儿放在水中央----脑瓜里全是水啊。

“岂曰无衣，与子同袍”、“修我戈矛，与子同仇”的慷慨豪迈，秦人的彪悍、好战，竟被朱熹解说成“刺用兵”，说是秦人讽刺秦君好攻战！我就是秦人，我看到的是“与子同袍”、“与子偕行”的同仇敌忾，和赳赳老秦的赴汤蹈火、义不容辞。我只能说这老汉除了在水中央，似乎眼神儿也不好。

朱熹对这首《羔裘》的注解，说桧国的国君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，巴拉巴拉。对“狐裘”的注解，用“锦衣狐裘”为例，说是“朝天子之服也”。可《秦风·终南》的“锦衣狐裘”，不是到终南山去上朝，也不是朝天子，很明显秦君是穿着狐裘去终南山祭祀啊。

《诗经·桧风·素冠》

庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心慱慱兮。

庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。

庶见素韠兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。

每章首句，便把这首诗的场景交待得很清楚了：民众看到素冠、素衣、素韠，衣、裤、帽子全白，明显是办丧事嘛。

而且，“棘人”都出来了，是为父母居丧之人，消瘦憔悴，操劳忧愁，心力交瘁。

我心伤悲，愿与子同归，愿意和您一样，显然是对逝者的尊重，对“棘人”感同身受，愿同归、如一，以安慰其心。如同《黄鸟》，“彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。”一样的心意。

如果逝者是子车兄弟一样的贤良，或为国牺牲的英雄之类，那么这首诗的伤悲和“与子如一”，就很好理解了。

朱熹居然把“庶”字解为“幸也”！多么丧心病狂，才会说有幸见到人家披麻戴孝？而且，说“与子同归，爱慕之词也”！下次见到爱慕的人家里办丧事，就勇敢地走上前，含情脉脉地对他大声说“有幸见到你素衣素冠”，看看结果如何。类似这种话，只有上次日本首相遇刺身亡时我说过。

《桧风》只有四首诗，再看看其余两首，朱熹是怎么注解的。

《隰有苌楚》

隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。

隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃，乐子之无家。

隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃，乐子之无室。

猗傩，是枝条缠绕，茂盛柔美。夭，是少壮。沃沃，是枝叶润泽。还有“乐”字，所以整首诗洋溢着欢快愉悦，乐子之无知、无家室。明显是怀春少女欢喜傻小子的情诗。这个“子”，按字面看是苌楚，猕猴桃，但在少女心中，却是那个朴实懵懂、尚无家室的小伙子。

这也是个一手二牍的例子。看第一牍，是说湿地中茂盛生长的猕猴桃。看第二牍，却写的是少女心中念念不忘的小伙子，尚无家室，想要嫁他。

朱熹怎么注解的呢？“国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”把读者直接说无语了！你老先生无情欲，就说这诗也是思无情欲者？啥人嘛这是！这脑回路还真是清奇。

《匪风》

匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。

匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。

谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。

“匪风”的“匪”字，朱熹居然解为“非”，说“非风发，非车偈”。不是风刮，那是什么？“匪”字有两个主要意思，一是“非”，一是“彼”。那风刮，那车快，回头远望大路，心中悲伤。为什么？家乡在后面，正在往相反的方向行进，离家乡越来越远。

周道，朱熹竟然解为“适周之路”！周行、周道，在诗经中多次出现，是“大路”、“大道”的意思。比如，“嗟我怀人，寘彼周行”，“有栈之车，行彼周道”，“周道如砥”，“行彼周行”等等。

因此朱熹把这首诗解为“思周道也。国小政乱，忧及祸难，而思周道焉。”唉！说多了都是泪啊。本来诗意很简单，写役夫或征夫，无奈人在风里人在雨里人在车里漂流，不能停留不能抗拒命运左右，回头远望大路，离家乡越来越远，心中悲伤的感情流露。腐儒却硬要上升到“道”的高度！

那风飘，那车轻快。“嘌”字的轻快，还让人想起嫖姚，霍去病。以及刘嫖，汉武帝的亲姑母和丈母娘。嫖，是轻盈，挺好的女子名。还有曹操，有操守，多好的名字！在现在读者看来，却有了不可名状的含义。至少在汉唐，刘嫖、曹操都是很正经的名字，并无其它含义。我们读诗文，应了解作者的时代环境。读《诗经》，要了解春秋时代人的生活环境，那时没有宋明理学的酸腐，十五国风的感情表白往往非常朴实直白。读《红楼梦》也一样，需要读者了解明清时代的历史环境和生活习俗，不能以现代人的想法去思考明清时的家国、人物。

谁能烹鱼？我为之洗锅。谁将西归？请带回家我平安的消息。

怀，归也。不是安慰、怀念等意思。比如《论语》中孔子言志：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”就是少年人归之，显然不能理解为怀念等其它含义。

那么《红楼梦》中的“怀金悼玉”，“怀”就一定是“怀念”之意？有没有可能是“归了金国，所以悼玉”呢？因为《红楼梦》也是一手二牍，第一个出场人物便名“甄士隐”，还有“贾雨村”，书中交待得非常明白：是“真事隐去”，用“假语村言敷衍故事”。读者至少要考虑到：此书有表面的“假语故事”，还有第二牍“真事隐去”的故事！

这种看起来写此、实际上说彼的“二牍”手法，《诗经》中很多。比如《硕鼠》，整首诗都是对大老鼠的控诉。但如果问你《硕鼠》这首诗写的是什么，你要是回答“大老鼠”，不用我动口，你的语文老师就会吐你一脸狗屎！明显第二牍写的是不顾我、不德我的统治者。

《离骚》也是，“恐美人之迟暮”，“哀众芳之芜秽”，美人指作者之君，楚怀王，兰蕙指屈原一样的忠臣。如果您读《离骚》，只看到香草美人，滋兰树蕙，约会美女，那你根本就没读懂！

那么，《红楼梦》呢？《红楼梦》中的美人，就只是美女，绝无可能是君王？如果我说人见人爱的绝世美人林黛玉，是那个小性儿、多疑的君王，最终“玉带林中挂”了的皇帝，请您把鞋放在汨罗江边想一想，是我胡说？还是您以前根本没读懂？

《诗经》中“羔裘逍遥，狐裘以朝”的错误、异常提醒，也不是个例。在《防有鹊巢》中，“防有鹊巢，邛有旨苕”，河堤上筑有鹊巢，山坡上长有水草，这不是明显的错误、异常吗？再如《鸨羽》，“肃肃鸨羽，集于苞栩”，后面重复集于苞棘、苞桑，这难道正常吗？因为“老-鸨”的鸨这种鸟，脚爪没有后趾，不能抓握树枝，并不在树上聚集，正常则栖于平原、草地。那么作者写鸨鸟扑棱着翅膀，成群地停在栩树上、桑树上，是什么意思？

如果读者压根儿就没看到这种错误、异常呢？就像《红楼梦》中，作者故意写的错误、异常，不是几个，几十个，而是几百个！您有没有看到？如果连一个都没看到，那您是怎么读书的？我的《红楼日月》解读文中，指出《红楼梦》中的错误、异常，至少也有上百个吧。总是有很多人在我网文下为这些错误、异常辩解，其实大可不必。因为太多了，如每回三五个错误、异常，八十回就有几百个！细读原著抄本，每回岂止三个？很多错误、异常，明显就是作者故意这样写的，就像《诗经》中的“羔裘逍遥，狐裘以朝”。我不信朱熹这样的大家，能不知道这些常识？但大师就是忽略了，才说什么“好洁其衣服，逍遥游燕”，而没解读出“朝纲错乱”的大问题。

所以这不是文史水平的问题，仅仅是个读书方法的问题。您读书仔细，注意到了，就知鸨鸟集于栩树、桑树不正常，农夫不能种稷黍，不能种稻粱，整日忙于“王事”，当然也不正常。便能明白农夫的怒吼：“父母何食？父母何尝？”家里老人都要饿死了，我还在他-妈-的服役！才能明白作者向苍天的控诉：“悠悠苍天！曷其有常？”

再看几个《红楼日月》文中没提到过的错误、异常：

第一回，贾雨村赴的是乡试还是会试？

葫芦庙内寄居的贾雨村，是不是举人？如果贾雨村是举人，能穷困潦倒到赴京赶考的路费都没有的地步吗？《儒林外史》里的范进中举就是例子，只要考中了举人，便成了本地的头面人物，乡绅豪强拼命巴结，唯恐你不收银子，怎么可能让举人少了赴京赶考的路费？

如果贾雨村不是举人，就要先参加本省的乡试，即大比、秋闱。中举后，次年春才能参加京城的会试，即春闱。

看《红楼梦》是怎么写的：“且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。”很清楚，明年大比，即乡试，是在明年秋天的本地考试。后面却说“作速入都”，去京城，“春闱一战”，是京城的会试。那么，是该先“大比”呢？还是先入都呢？

看贾雨村是怎么做的：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了。”很清楚，贾雨村直接进京了。也就是说，贾雨村直接进京是参加会试，春闱。前提是：已大比，已中举。----穷困潦倒的贾雨村，是举人吗？

而且，“明岁正当大比”，则最早的春闱，在后年春天。

再看第二回：“原来，雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都，至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府。”

先说“入都”了，却说至“大比”即乡试，显然这个“大比”，应是京城的会试。后面也说他十分得意，已会了进士。更确定了这个“大比”写错了，正常应是“会试”。

我不信红楼作者会把大比、春闱这样的常识重复写错，那就只有一种可能：故意写错！重复提醒读者。像《诗经》中的“羔裘逍遥，狐裘以朝”，“羔裘翱翔，狐裘在堂”。

为什么？答案都在第二牍，不用在表面的“假语故事”中找答案。按《红楼日月》文的解读，表面这个“那里来的饿不死的野-杂-种”贾雨村，在第二牍是头号汉奸范文程（在《红楼日月》文中有详细解读、足够证据可参考）。这就好理解了，提醒读者：这个人物并非举人、进士出身，没有正常参加乡试、会试。

那么，另一个错误也便迎刃而解：

中秋跟甄士隐饮酒时，“次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来”。这个“限斝”，明显写错了字，正常应为“献斝”。为什么？肯定是抄书者抄错了？有没有可能是作者故意写错，在给读者提示信息？

范文程，字“宪斗”。这个“限斝”，便是赤裸裸的错误提醒！

所以，看到《红楼梦》抄本中的错误，先不要急于认为肯定是抄手抄错了，有可能是红楼作者留给读者的提示线索。

遗憾的是，在《红楼梦》的印刷版中，这样的“错误”基本都被“修订”过了，读者就看不到了。所以说要想看真正的《红楼梦》，还是要看抄本，尽量看到原貌，否则你没法跟别人讨论《红楼梦》。

看到范文程，便知贾雨村为什么是“胡州人氏”，出现在“隔壁”的“葫芦廟”。廟还有一个含义：朝廷。“葫芦廟”是“胡虏朝廷”！所以作者让贾雨村判断葫芦案，回目用两个“葫芦”提醒这是“胡虏案”，正是金国、满清胡虏抢人、打死人的“胡虏案”。

“胡虏案”后，薛家进京，写薛蟠“今年方十有五岁”，写宝钗“比薛蟠小两岁”。两人年龄，明显都写错！

黛玉葬花那天，凤姐说“宝兄弟不是撒谎”，“薛大哥亲自和我寻珍珠”。薛蟠说的是“妹妹若没散的”，“我拣好的再给妹妹穿了来”。

这三人是表兄妹，凤姐比薛蟠小。

薛蟠进京这年，凤姐已有女儿，还不超过十五岁？那么凤姐十四岁还未“及笄”就嫁人了？所以薛蟠、凤姐的十五岁，明显不对。

宝钗这年十三岁对吗？元春省亲那年宝钗十五岁生日，非常明确。那么试才题对的春天，宝钗十四岁。探宝钗、闹学堂、宁府庆寿辰、秦可卿死葬，还有建大观园，从季节上就能看出：不是一年的事。

一直有人说，《红楼梦》里时间、年龄都是乱的。这是没有分辨能力，看不出哪些是错误提醒，哪些是正确信息，自己搞不清楚，就说是乱的。

如果这些年龄、时间的“错乱”，是作者故意写错的呢？怎么分辨？提纲挈领！就像拉网，乱扯一通，越拉越乱；提起衣服一角，都看不出是上衣还是裤子。提纲挈领，则很好分辨。《红楼梦》的纲领在哪里？黛玉、宝玉啊！《石头记》不就是写黛玉、宝玉的书吗？

黛玉出场，年方五岁。一年后母亡，黛玉进贾府是六岁，冬天，贾母说“等过了残冬，春天再与他们收拾房屋”。次年，黛玉七岁，宝玉八岁，宝钗进贾府，应是十岁。宝玉、黛玉探宝钗，下雪了。

宁府庆寿辰，是九月半，黄花满地，明显是次年秋，宝玉九岁。秦可卿病。这年“十一月三十日冬至”后，腊月冻贾瑞。

这年冬底，林儒海书信到。黛玉、贾琏往扬州去，应在开春后，即“冬底”的次年，秦可卿病死，因为当晚凤姐“屈指算行程”。

但秦可卿的葬礼，却被红楼作者故意拉长了半年！“这日乃五七正五日”，昭儿从苏州回来，说黛玉父“九月初三日”去世，贾琏、黛玉“大约赶年底就回来了”。

也就是说，秦可卿过五七，莫名其妙到九月后了。还是故意错！

黛玉、贾琏回到贾府，在年底之前，这年宝玉十岁，黛玉九岁。

贾琏回来后，才开始商议、建造大观园。“潇湘子雅谑补余香”，黛玉说“这园子盖才盖了一年”，即宝玉十一岁这年，大观园在建。

宝玉十二岁的春天，试才题对，因为稻香村外杏花如火。

次年正月十五，元春省亲。宝玉十三岁，宝钗过十五岁生日，都很清楚。宝玉魇魔时，和尚说“青埂峰一别，展眼已过十三载矣”，也可验证。可以倒推至第一回甄士隐出场，主线时间都没问题。

所以宝钗大宝玉两岁，宝钗进贾府时十岁，宝玉八岁，黛玉七岁。

直到八十回的主线时间也都没问题：

探春“偶结海棠社”之前，显然过了三年。黛玉说“我长了今年十五岁”，黛玉小宝钗三岁。

这年底“除夕祭宗祠”，次年宝玉生日“开夜宴”，宝玉十七岁。

贾敬死。尤三姐死。尤二姐死后，“年近岁逼”，是腊月。

次年春天“林黛玉重建桃花社”，70回，宝玉十八岁。

贾政回京，“至冬底方回”。今岁八月，贾母过寿，宝玉十九岁。

到八十回，从秋到冬，“王道士胡诌妒妇方”是这年腊月。

76回赏中秋，贾母对尤氏说“可怜你公公已是二年多了”，贾敬死到此中秋，从宝玉十七岁到十九岁，正是两年多，也可验证。

77回，王夫人说芳官“前年因我们往皇陵上去”，正是宝玉生日的时候，宝玉十七岁，正是“前年”，也可验证。

所以，主线时间，宝玉、黛玉的纲领时间线，很清楚，没问题。

有问题的，是像贾母八旬，晴雯死时才十六岁，与宝玉共处“仅五年八月”等，都是在纲领时间线外的支线，很容易判断出这种错误。如看到第二牍，便知这些错误其实是红楼作者故意写错，提醒读者的。比如晴雯这个“五年八月”，在史书上此人是“五年八月弃市，传首九边”。

《红楼梦》中这些错误、异常，往往是红楼作者提醒读者的线索！

这些错误、异常，在《红楼日月》文中，我指出了至少上百个。对这些红楼作者提醒的线索，都有合理解读。有兴趣的朋友可参考。

点击看上一文：读《红楼梦》的几个台阶：从一手二牍，到《红楼梦》的系统架构

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