央视热播剧《生万物》大结局，我看清了人性之中的七宗罪

央视热播剧《生万物》终于迎来了大结局。

天牛庙村宁、封、费三家，长达六七十年的恩怨纠葛终于有了一个结果。

宁学祥幡然悔悟，决定献地，封腻味得到了惩罚，天牛庙村的日子越过越好。

相比于原著的黑暗，电视剧已经做了相当大的改编与美化。用绣绣和大脚的善良，给予了那个时代一抹珍贵的亮色。

但是，在三家的恩恩怨怨中，占据主线的，却依然是人性中阴暗与罪恶。

人性中有七宗罪。

洞见君也总结了剧中展现的人性七宗罪，希望能给大家带来一些启发。

01

贪婪

剧中，最贪婪的人莫过于地主宁学祥。

明明已经坐拥七百亩田地，却还是不知足，想尽各种办法占别人的地。

他打着请客吃饭的幌子把封四灌醉，怂恿封四把地卖给自己，让他出去赚活钱。

封四脑子一热，签字画押，五块一亩低价卖给了宁学祥。

封家没了地，一下子被逼上绝路。

不仅是外人的地他要占，自家人的地他也要占。

宁学祥的弟弟宁学瑞因为要救儿子，不得已要卖三十亩地筹措赔偿金。

费家嫂子出价16块大洋一亩，480块大洋全部收下。

本来契书都立好了，宁学祥杀了出来，用祖训拿捏了自己弟弟，逼他把地卖给自己。

气走费家嫂子之后，他把价格压到十块一亩，想要趁火打劫。

要不是儿女出来阻拦，他差点得逞。

莎士比亚说：“欲望犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心灵烧焦。”

不加节制的欲望，足以毁掉一个人的温情与底线。

宁学祥的贪婪给自己带来的报应。

两个女儿对他人品不齿，和他不亲。

而封四为了复仇，带着马子围村，害死了村里几十条人命。

所有的东西都有代价，一味贪婪，放纵欲望，只能自食恶果。

学会节制自己，知足少求，一个人才能避害就利，行稳致远。

02

自私

哲学家黎鸣在《问人性》中说：由于自私基因的控制，人的自私也是根深蒂固、根本难以移动的。

但是人若是一味利己，那就与动物无异。

在剧中，铁头加入农会，成了农会的头头。

他明面上说：要帮大家争取利益，要减租、永佃。但实际上，农会只是为他谋取私利的工具。

他借着农会去给费家施压，费家嫂子无奈之下给了他永佃的资格。

然后，他就不管了。

费大肚子没有拿到永佃，让铁头给自己出头，铁头却压根不愿搭理他。

直到宁学祥造假事件被费家嫂子知道，费家嫂子威胁铁头要收回他的永佃权，他才慌了神。

他在绣绣的指导下，拿着农会的信找了宁学祥。

本着息事宁人的态度，宁家才给费大肚子办了永佃，铁头也得偿所愿。

早期的铁头，名义上是农会的头头，却一味假公济私。

他从没有真正关心过其他农户的权益，自始至终，他想要的是只是自己十几亩地的永佃权罢了。

这也导致他被村里很多人诟病，众人也并不信服他。

自私是人的天性，无私却是一种修行。

和铁头相反，费文典一直不计利害，为百姓、为大家谋福利。

大家自然而然地聚在他身边，听他领导。

如果一个人心里只想着自己，那就只能是一个冷血无情的动物。

心里装着别人，懂得为他人着想，才能摆脱动物的属性，活出个人样来。

03

懒惰

封四死后，儿子腻味逃亡，妻子饿死，小儿子封没味只能跟着封二伯过活。

作为堂哥的封大脚带着他去砍柴种地，教他基本的生存技能。

他却不愿学，反而说出了一番让人惊掉下巴的言论：哪家的柴火垛不能抽两根做饭，我干嘛要自己砍。俺不学种田，在地里刨食的庄稼汉子最没出息了。

封没味才六七岁，但是这份懒惰已经学了他爹封四十成十了。

封四自己游手好闲，不愿耕地劳作，好好的家产被败光。

灾荒年里，他老婆在别人接济的情况下还能饿死。

正是因为这份懒，才导致了封四一家家破人亡的命运。

《生万物》里有句话：地不会骗人，你流多少汗，它就还你多少粮。人若负了土地，天灾人祸都是报应。

和封四相反，这句话几乎是封二的座右铭。

他太爱种地了，一块地恨不得翻三遍，所有的力气和精力都用在了地里。

施肥、浇水、翻地、播种的规矩他都一清二楚。

所以哪怕当时分家时没有分到好地，他的日子在村里过得依然是不错的。

大脚承袭了老爹的心性，做事勤劳踏实，肯下力气。

封二一家的日子才能蒸蒸日上，越过越好。

人生在勤，勤则不匮。

世间所有的幸福和富足，无一不是脚踏实地、身勤力行的结果。

足够勤奋，足够努力，家庭才能富足，才能兴旺。

04

冷漠

三省遭灾之后，大量难民涌入了天牛庙村。

宁绣绣一家给难民分了粮食，奈何只是杯水车薪。

费文典去请自己的嫂嫂放粮接济难民，没想到嫂嫂对难民的遭遇无动于衷，反手把粮食转运到了城里的药铺。

然后对着文典哭穷，说家里的粮食早就没有多少了。

还好文典机智，顺着地上遗漏的碎米找到了转运粮食的地点，顺利开仓放粮。

对难民无动于衷的还有宁学祥。

他儿子宁可金手里有枪，他先让儿子守住自己家，防止灾民闹事。

后来又找警察局的车，帮忙把粮食运走。

还好绣绣和苏苏带人赶到，顺利劫下粮食，才救活了一方灾民。

剧中对这一段的处理很有意思。

绣绣在宁家门口放粮，屋内银子在生孩子。

外面灾民获得新生，里面银子也诞下了一个小生命。

老来得子的喜悦，终究是冲淡了宁学祥失去粮食的心痛。

善有善报，学会施于，才能获得。

放下心中的冷漠与势利，学会释放温暖与善意。

当善意流转起来，就是我们每一个人的福泽。

05

仇恨

封四丢地之后，为了报复宁学祥引来土匪打算屠村。不仅搭上了自己的命，还连累了自己的孩子封腻味。

封腻味看着父亲被吊起示众，看着父亲被摔下土墙，看着父亲被乱枪打死，仇恨在心里生根发芽。

逃亡路上，他发誓要杀掉所有害死父亲的人。

父亲引土匪进村，他长大之后引日本人进村。杀死村长，害死乡亲，最终众叛亲离。

封四害死数十位村民，死有余辜，腻味却被仇恨蒙蔽双眼，执意报仇，最终也毁掉了自己的一生。

我们常说：以牙还牙，以眼还眼。

仇恨其实是人性深处的防御机制，有了它，才能让侵害者付出代价，才能让别人不至于坏得肆无忌惮。

但是，冤冤相报何时了，若任由仇恨发酵，只能让自己坠入无尽的深渊。

仇恨是人性，原谅是智慧。

学会宽容与和解，才能真正化解矛盾，带来内心的宁静与从容。

06

嫉妒

大结局中，费左氏毒杀苏苏让很多人感到惋惜。

很多人说是费左氏魔怔、偏执，一定要捍卫自己信奉了一辈子的礼教。

但是深究背后的心理，其实是嫉妒。

她十几岁嫁入费家，丈夫几年就去世了，她二十出头就守了寡。

因为是官宦人家，她守着贞节牌坊过了一辈子。

几十年的孤寂，就这样一点一点熬了下来。

但是苏苏则不然，苏苏在文典死后没有守寡，反而要改嫁了。

她另外觅得了一个心上人，还有了孩子。

这样的幸福让费左氏几十年的守寡成了笑话——凭什么我受的罪，你可以不受。

费家的这座坟，凭什么就单单埋葬了我的人生。

因为自己淋过雨，所以要撕碎别人的伞。

很多被封建礼教束缚的人，到头来反而成了礼教最坚定的维护者。

在礼教的大棒下，她们可以让人尝尝自己的痛苦，安慰自己已经扭曲的心灵。

孔子说：己所不欲，勿施于人。

所谓修养，就是不把让自己痛苦的东西，施加给别人。

这句话的背后，其实包含了一种对人性极为深刻的洞见。

07

虚伪

面对农会的压力，宁学祥开始减租、永佃。

但是对这个连狗屎都要抢的老抠来说，这简直是在剜自己的肉。

他让筐子抬着桌子，叫上文书，自己大摇大摆跟着上街，摆出一副愿意永佃的姿态。

到了地方之后，当场给带了地契的三人办了永佃。

佃户看到之后，欢欣鼓舞，农会见他识时务也不找他麻烦了，费家见他带头，也就不抵抗了。

谁承想，到了半夜，白天办永佃的人又都回来把地契还了。

原来，一切都只是他做的一出戏。

那三个佃户，只是他找的演员。

为了让他们保守秘密，他威胁一旦泄露此事，让他们谁的地也租不着。

若不是费家嫂子机敏，只怕真让他顺利蒙混过关了。

在原著里，宁学祥因为糊弄村民，最终被佃户乱棍打死，绣绣也没有原谅这个爹，下场极其凄惨。

无论和谁相处，真诚都是基础。

自古以来，就没有人能通过虚伪立身的。信任的基石一旦垮掉，只能带来更大的风险。

信义是对他人负责，也是对自己的保障。

无论和谁交往，打明牌，守信义才是一个人立身处世最硬的底牌。

人性，是神性和兽性的混合物。

兽性，是人与生俱来的本性。但这并非我们顺应、沉沦的理由。

作家托马斯·卡莱尔说：神赋予我们恶的同时，也给我们征服恶的武器。

人有理性，人能自省，人能为自己立法，人能选择自己的活法。

我们终其一生，都在超越本身的兽性，超越人性之恶，让自己活出一个人样，活出自己的神性。

时时勤拂拭，莫使染尘埃。

不懈怠，不自大，努力让自己摆脱无知、愚昧，摆脱人性的原罪，是我们每个人一生的修行。