河北
在今年暑期档，上海美术电影制片厂（上美影）携动画电影《浪浪山小妖怪》再度惊艳观众。这部作品不仅延续了“中国动画学派”的美学基因，更以独特的东方美学语言，构建出一幅流动且富有韵味的山水画卷。
《浪浪山小妖怪》讲述了小猪妖闯出浪浪山，与蛤蟆精、黄鼠狼精、猩猩怪组成草根小队，假扮唐僧师徒开启西天取经的荒诞“求职”故事。群山万壑间，无名小猪妖肩披村民赠予的“盖世英雄”锦旗，踏上了这条身份错位的“取经路”。
影片最震撼人心的，当属其“笔墨入镜”的美学理念。浪浪山的云雾采用北宋“米家山水”的泼墨技法呈现，山石皴法借鉴南宋马远的“一角构图”，远山近景层层叠染，恰似宣纸上晕开的墨色，虚实相生。
当小猪妖与蛤蟆精行走在群山间，云雾随他们的动作流动，仿佛“气韵”在画中自在游走。这种对“留白”与“气韵”的极致追求，淋漓尽致地展现了东方美学的独特魅力。
影片中的建筑设计堪称一场“中式美学的考据盛宴”。小雷音寺的斗拱飞檐参考并复刻了山西佛光寺东大殿，这座建于公元857年的唐代木构瑰宝，精准还原了其单檐庑殿顶、巨大斗拱和深远出檐（达3.9米）等特征。
被老鼠精占据的寺庙原型是大同永安禅寺元代壁画殿堂。该寺始建于金代，元初重建，寺内现存建筑多为元代遗构，是珍贵的元代建筑群代表。
片中标志性的“双圆窗”戏台，正是太原晋祠的水镜台，这座古戏台几乎出现在所有西游题材影视作品中。
此外，影片还融入了北魏祖师塔（全国仅存2座）、碛口古镇、太行大峡谷等地元素。
黄眉怪殿中的凤首壶，造型借鉴了西域的“胡瓶”，与甘肃出土的唐代三彩凤首壶如出一辙，口颈相交处作一凤首圆睁，喙张噙珠，器身交错施绘鲜亮的赭红、黄、青三种釉色。而它身后的屏风则借鉴了隋朝展子虔的《游春图》。
唐三彩凤首壶
隋 展子虔《游春图》 故宫博物院藏
小雷音寺墙壁闪过敦煌榆林窟25窟《弥勒经变》壁画，中唐艺术的构图恢弘与设色瑰丽在动态镜头中焕发新生。影片中的壁画罗汉衣纹褶皱采用永乐宫壁画“吴带当风”的技法，让千年艺术在动画中“活”了起来。
《弥勒经变》榆林窟第25窟北壁
《文殊图》榆林窟第25窟西壁
角色设计暗藏五行玄机。赤色的小猪妖属火，象征热情与反抗；其肤色从赤色到最终褪去妖形、化为原真本相，暗示着从炽烈到本真的回归；青色蛤蟆精属木，映射摇摆中的成长；黄色黄鼠狼精属土，承载沉稳与隐忍；玄色猩猩怪属水，暗合以柔克刚；白龙马属金，寓意淬炼后的蜕变。
当五色小妖怪并肩西行时，画面形成的色彩和谐，恰是中国哲学“和而不同”的视觉诠释。
在三维动画盛行的时代，《浪浪山小妖怪》坚持二维手绘的美学道路。制作团队耗时四年，集结600人打磨1800余组分镜、2000余张手绘场景，将水墨写意的意境与工笔细腻的细节完美融合。这种改良既满足了电影艺术对沉浸感的需求，又通过虚实相生的笔墨语言保持了东方美学特色。
不同版本的手稿
《浪浪山小妖怪》让我们看到，真正的东方美学教育，不是临摹故纸堆，而是让传统活在当下的呼吸中。正如影片里那句点燃无数观众的台词：“我们不必都是英雄，但依然可以在自己的轨道上活出意义。”
图片来源于浪浪山小妖怪官方微博
来源丨书画新风景
编辑丨王伟伟
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