北宋大臣宣读的“奉天承运皇帝诏曰”上面钤的是传国玉玺印章吗？

北宋钦差大臣宣读的“奉天承运皇帝诏曰”上面钤的是传国玉玺印章吗？

北宋宋哲宗绍圣三年（公元1096年 ）这是个不平常的年头。

宋朝的民众搞得四处开荒，意外捡到宝贝

咸阳县有个农民在挖土耕种之时得到一枚色绿如蓝，四面周正的印章，上面迷糊有文字”受命于天，既寿永昌。”他赶献上朝廷。当时的权臣蔡京等人经过考证研究之后，认定这便是秦始皇时期的传国玉玺。当时不少北宋大儒、官员学者认为蔡大人错得离谱。这又是怎么回事呢？

时间倒流回春秋战国时代的楚国

有一天，优秀的楚国公民卞和在荆山上发现了一块石头，他认为是块璞玉，把它献给了君主楚厉王。

楚厉王让玉工来鉴定，玉工说这是一块石头，楚厉王很生气，以欺诈罪把卞和的左腿给砍了。

楚武王即位，卞和又来献玉，楚武王的玉工还是说这是块石头，楚武王又把卞和的右腿也给砍了。

楚文王即位时卞和抱着玉块坐在荆山又哭又唱。楚文王听说了这件事，觉得不可思议，派人去问个原因，是否因为双腿被砍，生活艰难而悲伤。卞和回答:我不在乎失去双腿，只是无人识物才悲伤。

楚文王听说后便命工人切开璞玉，果然发现里面的宝玉，为了肯定卞和的爱国行为。楚王就把宝玉命名为“和氏璧 ”，和氏璧由此在当时流传开来。

和氏璧的价值究竟有多大？

秦昭王时期，秦国发达起来了。开始到处惹祸。

和氏璧本来在楚国，为什么偏偏又到了赵国？这是因为一场白起攻击楚国的战争。白起把楚国的首都给端了。把人家祖宗的王陵给烧了。和氏璧在混乱中，流落民间。出现在赵国的宫廷中。成了赵国的宝贝。

秦昭王听说后要用十五座城池来换和氏璧，不管诚意如何，反应出和氏璧值钱，价格不菲。

从十五座城池来看，这价值实在太大。对于秦国历代君王对土地的态度看，他们是千里不嫌多，一寸也不让的守土奴。这不奇怪，士地对任何个人与国家而言，均是拿命换，只进不出的金科玉律。

秦昭王又见赵武灵王死了，他觉得赵惠文王懦弱。所以非要得到而且必须得到和氏壁。他派使者给赵王说，愿意用十五城去换。

但是，碰到蔺相如，这件事就黄了。没有干成。后来，秦王打了长平之站，又打邯郸之战，恐怕就有得到和氏璧的企图。

和氏璧流入秦宫的大致时间？

不管怎么说，和氏璧流入秦宫是在秦始皇下《谏逐客书》之前。因为李斯这样写道:

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马……

随氏之珠，和氏之宝——和氏璧。

这样的结果，也许是秦赵的几次媾和中的一次，赵国用了和氏璧给秦国，秦国的强盛，已经让赵国害怕了，赵国为了生存下去，连割地都不在乎。何况一块玉。

秦始皇统一六国，建立了秦朝。李斯把和氏璧制成玉玺，在上面刻有“受命于天，既寿永昌”八个小字，这就是物小命大的”传国玉玺”。

当年，秦昭王用十五座城池来换和氏璧，秦始皇给实现了。又一个十五年后，秦王子婴投降刘邦，刘邦得到传国玉玺后，被项羽打得四处乱窜，也不屈服，就在于得了传国玉玺。这是他的动力和信心。

秦汉的传国玉玺在流浪的传国玉玺

西汉末年，王莽篡权，派他的弟弟王舜进入皇宫索要传国玉玺。

当时玉玺在长乐宫孝元皇太后手上，孝元皇太后是王莽家族的姑姑，王莽的升迁都是她提携的。现在看着自己族中子弟要行大逆，篡改大汉的天下，孝元皇太后一怒之下把玉玺摔在地上！满腔愤怒化为一掷，力气之大，使玉玺被摔损一角。

王莽兄弟不敢言，偷偷的把玉玺缺的一角用黄金补上，从此，玉玺就不是那个完完整整的玉玺了，而是金镶玉了。

残缺的传国玉玺，克肤伤肌

自汉以后，曹魏代汉，汉献帝"献"出了传国玉玺。曹丕在玉玺肩部刻有“大魏受汉之传国玺”。司马炎依样画葫芦的照搬过来。晋代魏之后，短暂的王朝在“八王之乱”后分崩离析。“五胡乱华”时代来临，衣冠南渡，中原地区动乱不止。

传国玉玺落在后赵皇帝石勒手中，他在玉玺右侧刻上“天命石氏”。最后冉魏颠覆后赵，为寻东晋援兵把传国玉玺送回东晋，传国玉玺终于又回到汉族政权手中。中国经历了几百年分裂之后，隋朝统一天下，传国玉玺自然也到了杨氏手中。

隋朝末年，隋炀帝杨广在江都被禁军杀害，萧后和杨政道携带着玉玺逃到了漠北突厥。

公元630年，唐太宗采北伐突厥。杨政道携带传国玉玺从突厥逃归，传国玉玺又一次回到唐王朝手中。唐末藩镇割据，玉玺又流传到后梁，后唐等割据政权。后唐末代皇帝李从珂见皇城被攻破，绝望之时，携带着玉玺和皇后投火自焚，传国玉玺因此下落不明。

梁唐晋汉周，宋的江山来自于后周

在这之前的后唐，已经把传国玉玺丢失了。后周定然没有这东西了。但这并不妨碍他们夺江山的次序。

宋哲宗绍圣3年，即公元1096年 ，咸阳县农民在挖土耕种之时得到一枚色绿如蓝的印章，权臣蔡京等人经过考证研究之后，认定这便是秦始皇时期的传国玉玺。当时不少北宋大儒、官员学者认为蔡大人错得离谱。

为什么会是假的呢？

上面已经说了，传国玉玺已经不够完美了，有了三出破戳。一是缺了一角，用黄金修补；二是有曹丕“大魏受汉之传国玺”；三是石勒在玉玺右侧刻上“天命石氏”。四是仅仅靠”受命于天，既寿永昌"这几个字是没有说服力的。因为，这几个字谁都会刻。

如果这些都成立的话 ，就可以判断 得出宋哲宗绍圣3年，咸阳农民挖到一枚色绿如蓝的印章，蔡京大人判断是"传国玉玺"就错得离谱了。

由此可以肯定 :

北宋钦差大臣宣读的“奉天承运，皇帝诏曰”上面盖就不是传国玉玺的印章，而是另外的自己做的玉玺印章。当然不能叫传国玉玺印章。

图片来自网络；资料源于《史记》及《资治通鉴》