迟子建要“起诉”董宇辉？

董宇辉在直播间“伤感”地说： “迟子建老师说要起诉我！”

这当然是开玩笑的，他和著名作家迟子建关系好得很！这背后其实是一段好玩的故事。

此前两人相聚，迟子建拿出珍藏多年的好酒招待董宇辉，董宇辉喝了后感觉酒有点酸，便开玩笑抱怨迟老师给的是坏酒。

迟子建也不甘示弱，笑称董宇辉损害她名誉，要去法庭起诉他。这一来一往，让我们看到他们之间那种融洽又欢乐的关系。

说起董宇辉和迟子建的缘分，就不得不提那本大名鼎鼎的《额尔古纳河右岸》。

董宇辉曾坦言，在他人生最灰暗、最低谷的时候，是《额尔古纳河右岸》这本书走进了他的世界，深深打动了他，给予他重新面对生活的勇气。

那这本书为什么会有这样的魔力呢？

《额尔古纳河右岸》是迟子建的一部长篇小说，这部作品背后其实有着一段令人动容的创作缘由。

2004 年，迟子建的丈夫因车祸突然离世，这给她带来了巨大的打击，陷入了深深的悲痛之中。在这样灰暗的日子里，迟子建决定回到故乡，在熟悉的环境中寻找慰藉。

恰在此时，她从一位朋友那里了解到了鄂温克族下山定居的故事，这个在中国东北边陲与驯鹿相依为命的少数民族，他们的文化和生活方式在现代文明的冲击下逐渐消逝。

这让迟子建感触颇深。

她觉得自己应该为这个民族、为这些即将消失的文化做些什么，于是，怀着对亡夫的思念以及对鄂温克族命运的悲悯，迟子建开始了《额尔古纳河右岸》的创作。

这本书可以说是她的一部治愈之作，在书写鄂温克族故事的同时，也在慢慢治愈自己内心的创伤。

这本书以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人“我” 的自述口吻展开。

在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至的鄂温克人，他们与驯鹿相依为命，信奉萨满（宗教里沟通人与自然灵界的中介者，通过仪式活动传递神灵信息、解决现实问题‌）。

他们追逐着驯鹿喜爱的食物而不断搬迁、游猎，在享受大自然丰厚恩赐的同时，也历经了无数艰辛。

他们饱受严寒、猛兽、瘟疫等自然灾害的侵袭，在日寇的铁蹄践踏和“文革” 的阴云笼罩下艰难求存，还要面对种种现代文明带来的挤压。

在书中，我们能看到他们有刻骨铭心的大爱，也有撕心裂肺的大痛，有在命运面前绝不低头的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落却无能为力的无奈。

迟子建为了写好这本书，下了很大的功夫。

她花了整整3个月时间，集中阅读了大量关于鄂温克历史和风俗的研究资料，还做了几万字的笔记。

之后深入根河市，追寻驯鹿的足迹，找到了山上的猎民点，见到了笔下女酋长的原型，还探望了书中人物柳芭的妈妈，倾听他们的心声，感受他们的喜怒哀乐。

从艺术特色上来说，这本书的语言诗意氤氲，有着独特的氛围感。

迟子建用她细腻且灵动的笔触，把鄂温克人的形象刻画得栩栩如生，仿佛这些人物就站在我们面前。

再说思想内涵方面，它展现了传统民族在人类文明进程中的尴尬、悲哀与无奈。

鄂温克人在现代文明的冲击下，面临着生活方式的改变、文化传承的困境，但他们依然顽强地坚守着自己的民族精神和文化传统。

书中也蕴含着对自然的敬畏、对生命的尊重，让我们这些生活在现代都市中的人，重新审视人与自然的关系，思考生命的意义。

书里的爱情，也并不全是童话式的，其中几个甚至有着让人恐惧、悲痛的色彩，但那又确实是自然的一部分。

不过说到给人印象最深刻的，恐怕还是书中俯拾皆是的经典名句。

比如：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给老了。”

这开篇第一句，就带着一种岁月的沧桑感，让人瞬间被带入到那个古老的鄂温克族世界。

还有“世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子还会感觉到痛。”

这句话充满了对生活苦难的理解和对治愈的希望，就像迟子建自己经历了丧夫之痛后，依然在书中传递出一种坚韧。

“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进‘监狱’。”

我们能从这句话中感受到鄂温克人与大自然紧密相连的情感，他们对自然的热爱和依赖已经深入骨髓。

《额尔古纳河右岸》确实是一本值得我们静下心来好好阅读的书。

它能让我们走进一个陌生而又充满魅力的少数民族世界，感受他们的爱恨情仇，体会他们的坚韧与无奈，同时也让我们重新思考很多关于生活、生命和自然的命题。

如果你也想探寻这样一段独特的民族历史，感受文字的力量，理解董宇辉为什么能从中汲取力量，不妨翻开这本《额尔古纳河右岸》。