修身箴言100则

001民惟邦本，本固邦宁。——先秦诸子《尚书·五子之歌》

【译文】人民是国家的根本，根本稳固了国家才会安宁。

002水则载舟，水则覆舟。——战国·荀况《荀子·王制》

【译文】水能够让船浮在水上，也能够使船沉到水底，比喻百姓对国家兴亡的重要性。

003人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——东汉·班固《汉书·司马迁传》

【译文】人都是要死的，但死的意义有所不同，为人民利益而死就比泰山还重；替剥削和压迫人民的人而死就比鸿雁的毛还轻。

004安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

【译文】如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑。

005安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易·系辞下》

【译文】君子在国家安定的时候要不忘危险，国家存在的时候要不忘败亡，国家大治的时候要不忘变乱。

006居安思危，思则有备，有备无患。——春秋·左丘明 《左传·襄公十一年》

【译文】处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。

007乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——战国·孟轲 《孟子·梁惠王下》

【译文】以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。

008德莫高于爱民，行莫贱于害民。——《晏子春秋·内篇问下》

【译文】没有比爱护百姓更高尚的品德，没有比祸害百姓更卑贱的行为。

009苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。——春秋·文子 《文子·上义》

【译文】如果对人民有利，就不一定非要效法古制；如果符合实际情况，就不一定非要遵循旧俗。

010去民之患，如除腹心之疾。——北宋·苏辙 《上皇帝书》

【译文】清除百姓的祸患，犹如去除自己的心病一样。

011利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。——清·万斯大《周官辨非》

【译文】圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行；于民有害之事，一毫一末也必须革除。

012邦畿千里，维民所止。——《诗经·商颂·玄鸟》

【译文】一个国家的疆域有数千里，这是由人民开拓出来的，是他们居住生活的地方。

013国以民为本，社稷亦为民而立。——南宋·朱熹《四书章句集注》

【译文】国家以人民为根本，也是为了人民而建立的。

014治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。——西汉·刘安《淮南子·氾论训》

【译文】治理国家有一定的纲常，但以有利于百姓为根本；处理政务有一定的规律，但以法令能够执行最为重要。

015为国者以富民为本，以正学为基。——东汉·王符《潜夫论·务本》

【译文】国家的统治者应该制定使百姓富裕的政策，并把这一政策作为国家之根本政策，还应该以正确的学习内容作为统治基础。

016人视水见形，视民知治不。——西汉·司马迁《史记·殷本纪第三》

【译文】人从水中可以看到自己的形象，在民众中可以看出国家治理的状况。

017圣人无常心，以百姓心为心。——春秋·老子《道德经·第四十九章》

【译文】要成为一个圣人，就不能有个人意志，只能有百姓意志。

018法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。——战国·慎到《慎子·逸文》

【译文】法律制度不是从天上掉下来的，也不是从地下长出来的，它产生于人间，符合人们的愿望而已。

019但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——明·于谦《咏煤炭》

【译文】不辞辛苦地从山林中出来，但愿百姓都能因为自己出山而得饱暖。以煤炭比喻自己，表达了作者为民效力的愿望。

020尚贤者，政之本也。——战国·墨子《墨子·尚贤》

【译文】尊重推崇贤才，任用品行高尚、能力突出的人，是治理好国家的根本。

021为政之要，莫先于用人。——北宋·司马光 《资治通鉴》

【译文】治理国家的关键，没有比用人更重要的了。

022凡治国之道，必先富民。——春秋·管仲 《管子·治国》

【译文】但凡治国的道理，一定要先使人民富裕。

023国之称富者，在乎丰民。——三国魏·钟会 《刍荛论》

【译文】国家的富裕，体现在百姓的富足上。

024治国常富，而乱国常贫。——春秋·管仲 《管子·治国》

【译文】局势安定的国家，常常是富足的；局势动乱的国家，常常是贫穷的。

025不患寡而患不均，不患贫而患不安。——春秋·孔子及其弟子 《论语·季氏》

【译文】不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。

026洪范八政，食为政首。——东汉·班固 《汉书·食货志第四》

【译文】《洪范》中讲到治理国家的八项要务，其中解决人们的吃饭问题是第一要务。

027仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——西汉·司马迁 《史记·管晏列传》

【译文】人们只有在粮仓充盈、衣食饱暖的情况下，才会注重礼节，才会有荣辱观的意识。

028知屋漏者在宇下，知政失者在草野。——东汉·王充 《论衡·书解篇》

【译文】知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间。

029政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。——春秋·管仲 《管子·牧民》

【译文】政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。

030为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——春秋·孔子及其弟子 《论语·为政》

【译文】以道德原则治理国家，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

031治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。——唐·吴兢《贞观政要·政体第二》

【译文】治理国家就像种树一样，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。

032治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。——明·张居正《请蠲积逋以安民生疏》

【译文】实现国家安定的关键，就在于使百姓安居乐业；而要让百姓安居乐业，就必须体察他们的疾苦。

033天道酬勤，力耕不欺。——“天道酬勤”《周易》；“力耕不欺”东晋·陶渊明《移居二首》

【译文】上天是不会辜负有心人的，只要努力去做事，付出的辛劳总会得到回报。

034民生在勤，勤则不匮。——春秋·左丘明《左传·宣公十二年》

【译文】民众的生计在于勤劳，如果勤劳，物资就不会贫乏。

035锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——唐·李绅《悯农》

【译文】盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？

036政令时，则百姓一，贤良服。——战国·荀况 《荀子·王制》

【译文】政令适时，百姓就能齐心，有才德的人就会归服。

037天视自我民视，天听自我民听。——先秦诸子 《尚书·泰誓》

【译文】天意就是民意，统治者要遵从百姓的意志办事。

038天地之大，黎元为本。——唐·房玄龄等 《晋书·宣帝纪》

【译文】天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。

039得众则得国，失众则失国。——西汉·戴圣 《礼记·大学》

【译文】得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。

040富者累巨万，而贫者食糟糠。——东汉·班固 《汉书·食货志》

【译文】富有的人积累了巨额财富，而贫苦的人却只能以糟糠为食来充饥，形容贫富不均、两极分化严重。

041为治之本，务在于安民；安民之本，在于足用。——西汉·刘安《淮南子·诠言训》

【译文】治理国家的根本大计，在于安定民生；安定民生的根本措施，在于使民富裕。

042谋度于义者必得，事因于民者必成。——《晏子春秋·内篇问上》

【译文】谋划时考虑符合道义的就一定能够实现，做事时注重顺从民意的就一定能够成功。

043与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。——春秋·管仲《管子·版法解》

【译文】与天下人同利的，人们就拥护支持他；独揽天下利益的，人们就图谋对付他。

044享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。——北宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》

【译文】享受天下的利益安乐，就应该对天下人负起责任，除天下人之患，解天下人之忧。

045万物得其本者生，百事得其道者成。——西汉·刘向《说苑·谈丛》

【译文】世间万物如果保住根本就能生长，而一切事情只要符合道义就能成功。

046上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——战国·墨子 《墨子·尚同下》

【译文】为政者要全面了解百姓的真实情况，才能治理好社会，否则就易引发社会动乱。

047天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——战国·荀况 《荀子·天论》

【译文】天道是持久不变的，它并不因为尧而存在，也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用导致混乱的办法来对待它，就遭到凶灾。

048人材者，求之则愈出，置之则愈匮。——清·魏源 《默觚·治篇九》

【译文】对于人才，越求贤若渴就会越来越多，越弃之不用就会越来越少。

049生年不满百，常怀千岁忧。——南朝·萧统 《古诗十九首》

【译文】人生短暂，不足百年，却总是忧心忡忡于遥不可及的事情。这是“反用典故”的修辞手法，指领导干部要常怀忧患意识。

050乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。——战国·孟轲 《孟子·梁惠王下》

【译文】与天下人同乐，与天下人同忧，还不能称王天下的，从来没有过。

051民之所好好之，民之所恶恶之。

【译文】老百姓所喜欢的就大力提倡、发扬，老百姓所厌恶的就予以抵制、杜绝。

——西汉·戴圣《礼记·大学》

052天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。——明·王廷相《慎言·御民篇》

【译文】国家发达与否在于民众是否富裕，国家太平与否在于民众是否和乐，国家兴旺与否在于民风是否清正。

053以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。——春秋·管仲《管子·九守》

【译文】用天下人的眼睛看，就没有看不见的东西；用天下人的耳朵听，就没有听不到的东西；用天下人的心思去考虑，就没有不能理解的东西。

054衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

【译文】在衙门里休息的时候，听见竹叶萧萧作响，仿佛听见了百姓啼饥号寒的怨声。我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。

055善为国者遇民，如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。——西汉·刘向《说苑·政理》

【译文】善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们挨冻受饿就感到哀伤，看到他们劳苦不堪就感到悲痛。成语“爱民如子”出自于此。

056为官，第一要务是为民。——清·丁宝桢 《丁文诚公家信》

【译文】从政做官，第一重要的任务就是为人民服务。

057夙兴夜寐，无一日之懈。——北宋·王安石 《上仁宗皇帝言事书》

【译文】早起晚睡，没有一天懈怠。形容勤奋学习或不懈工作。

058治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。——东汉·班固 《汉书·鲍宣传》

【译文】治理天下者应当想天下人之所想，不能只凭一己之好恶行事。

059义，谋之法也；民，事之本也。——《晏子春秋·内篇问上》

【译文】道义，是制定策略的准则；民众，是事物发展的根本动力。

060为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。——西汉·贾谊 《新书·大政上》

【译文】身为领导干部，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

061为国者以民为基，民以衣食为本。——西晋·陈寿《三国志·魏书·华歆传》

【译文】治理国家，应该以人民为基础，而人民以衣食为根本。

062圣人不以一己治天下，而以天下治天下。——先秦·尹喜《关尹子·三极》

【译文】圣人不凭自己或某人的意志去推行治理天下的方略，而是要以天下人的利益为出发点去制定政策，施政天下。

063民足则怀安。——唐·刘禹锡《答饶州元使君书》

【译文】百姓生活富裕之后内心就希望安定。

064政无旧新，以便民为本；人无彼此，以得贤为先。——北宋·苏辙《傅尧俞御史中丞》

【译文】政策无论是旧的还是新的，都应该以有利于人民为根本；人不分这个那个，以有德才的为先。

065服民之心，必得其情。——北宋·苏洵《申法》

【译文】处理问题要符合民众心愿，首先必须要掌握实情。喻指要深入实际，调查研究，有的放矢。

066失民而得财，明者不为。——北宋·苏轼《上文侍中论榷盐书》

【译文】获得财富而失去老百姓，明智的人是不会做这样的事的。

067力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。——北宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》

【译文】用武力可以夺得天下，但无法用武力来争取到老百姓真心实意的拥戴。

068为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。——北宋·程颐《伊川文集·代吕晦叔应诏疏》

【译文】为政的基本原则，是以顺应民心为根本，以增加人民生活财富为根本，以安民而不扰民为本。

069宽则得众，信则人任焉。——春秋·孔子及其弟子《论语·阳货》

【译文】宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任。

070得人者昌，失人者亡。——唐·李观《项籍故里碑铭序》

【译文】得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。

071敬事而信，节用而爱人，使民以时。——春秋·孔子及其弟子 《论语·学而》

【译文】认真地做事而讲诚信，节省用度爱惜民力，使民不违农时。

072平生乃亲多苦辛，愿汝苦辛过乃亲。——元·许衡 《训子》

【译文】父亲一生辛劳勤奋，你们要比我更加勤勉。

073兴家之事多途，未有不自勤劳始者也。——清·甘树椿 《甘氏家训》

【译文】振兴家业的途径有很多，还没有哪一家不是从辛勤劳作开始的。

074长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——战国·屈原 《楚辞·离骚》

【译文】我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！

075圣人不利己，忧济在元元。——唐·陈子昂 《感遇诗三十八首》

【译文】高尚的人不自私自利，他所担忧的是人民大众。

076足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——唐·白居易 《观刈麦》

【译文】人们双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。

077幼事农业，则习恒敦实，不生邪心。幼事农业，力涉勤苦，能兴起善心，以免于罪戾。——明·霍韬 《渭崖家训》

【译文】幼时参加农业劳动，就会性格敦厚老实，不会产生邪念；幼时参加农业劳动，亲身体验到辛苦的滋味，就能一心向善，避免罪过。

078导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——春秋·孔子及其弟子 《论语·为政》

【译文】用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。

079士不可以不弘毅，任重而道远。——春秋·孔子及其弟子 《论语·泰伯》

【译文】有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。

080天下兴亡，匹夫有责。——清·顾炎武 《日知录》

【译文】国家的兴衰，每一个普通人都有一份责任。

081知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。——清·梁启超《呵旁观者文》

【译文】想成为有所作为的人，就必须要能认识到自己肩负的责任；而真正要有所作为，则还要能够践行自己肩负的责任。

082盖有非常之功，必待非常之人。——东汉·班固《汉书·武帝纪第六》

【译文】要建立不寻常的功业，必须依靠不寻常的人才。

083穷则独善其身，达则兼善天下。——战国·孟轲《孟子·尽心上》

【译文】不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

084我善养吾浩然之气。——战国·孟轲《孟子·公孙丑上》

【译文】我擅长于涵养我拥有的浩瀚正气和宏大刚直的精神。

085大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——唐·李白《上李邕》

【译文】大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九霄云外。

086愿将黄鹤翅，一借飞云空。——唐·孟郊《上包祭酒》

【译文】希望能借助黄鹤的翅膀飞上九天，翱翔万里。比喻人应当有雄心壮志，勇攀高峰。

087长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》

【译文】挂上云帆，乘风破浪，横渡沧海，一定会到达理想的彼岸。

088不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——北宋·王安石《登飞来峰》

【译文】不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。比喻面对困难和考验，要坚定目标、勇于面对挑战。

089疾风知劲草，烈火见真金。——“疾风知劲草”出自《后汉书·王霸传》；“烈火见真金”为谚语

【译文】在狂风中才能看出草的坚韧，在烈火中烧炼才能辨别出金子的真假。比喻只有经过严峻的考验，才能认清事物的本质，才能看清人的品质。

090功崇惟志，业广惟勤。——先秦诸子《尚书·周官》

【译文】取得伟大的功业，首先要有远大的志向；实现伟大的功业，更在于勤勉努力。

091百尺竿头立不难，一勤天下无难事。——清·钱德苍《解人颐·勤懒歌》

【译文】只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。

092三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——春秋·孔子及其弟子《论语·子罕》

【译文】一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。

093孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——战国·孟轲《孟子·尽心上》

【译文】原意指孔子登上家乡的东山，整个鲁国尽收眼底，觉得鲁国变小了；登上泰山，天下就会一览无余，感觉天下也变小了。后用来形容人的境界和视野会随着站位的增高而不断提升拓展。

094人生天地间，长路有险夷。遇险即欲避，安得皆通逵。——金·元好问《临汾李氏任运堂二首》

【译文】人生在世，漫漫长路既有坦途也有险阻；如果一遇到困难就想逃避，那么还有哪条路可以走得通呢？

095志不求易者成，事不避难者进。——南朝宋·范晔《后汉书·虞诩传》

【译文】立志不贪求容易实现的目标，行事不躲避风险困难。意为要树立必胜信念、知难而进。

096 众叛亲离，难以济矣。——春秋·左丘明《左传·隐公四年》

【译文】与自己相处的众人背叛，连亲人也抛弃自己，什么事情都难以做成了。

097 众怒难犯，专欲难成。——春秋·左丘明《左传·襄公十年》

【译文】使大家都愤怒的事不可去做，单凭个人意愿事情很难成功。

098 慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。——南宋·朱熹《朱子家训》

【译文】不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙，对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。

099 求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。——清·王永彬《围炉夜话》

【译文】追求完美的想法，可以用来完善自身的修养，却不可以用来待人接物；知足常乐的想法，可以用来应对周围的环境，但不可以用在读书求学上。

100 治人之道，忌察渊鱼；治己之道，则污垢必除。言各有当，君子念诸。——清·纪晓岚《刷铭》

【译文】对待别人不能太精明苛刻、求全责备，对待自己却是要有过必改；各种主张意见等等均有其合理正确的一面，大家要记住这一点。

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