广东
赵孟頫《杭州福神观记》是他于晚年时期所作，创作这帖书作之时他已是67岁，此文是元代文学家邓文原所写的内容，由赵孟頫书写而成。此作以纸本墨迹楷书的形式流存于世，全长达8米，宽度在34厘米左右。
故事发生在元代的元廷祐七年（即1320年）的杭州，当时杭州作为是南宋的故都，其文化与宗教的氛围相当的浓厚，而福神观地处于西湖断桥之侧，原本就是赵氏一族的宗室故宅。可惜后来因为年代久远没人好好修理，再加上战乱的破坏，变得破败不堪。
当时道教的领头人张惟一看到这种情况，就派了崔汝晋去负责重新修建福神观。等重建工程完工后，大家觉得这是件值得纪念的事，于是就请邓文原写了一篇碑记，又让赵孟頫来书写，把这件事刻在石碑上留作纪念。
其中内容记载的是，他将道教的领袖全德明道真人张惟一派崔汝晋重建西湖断桥边福神观的来龙去脉写得明明白白。
其中还提到了几个关键的时间点，例如1307年张公负责管理西太乙宫；到了 1318 年，福神观的重建工程正式启动。
而福神观这个地方，往前追溯最早是其宋代赵家皇族的宅子（但这里指的不是赵氏皇帝的老家，而是说赵氏宗室在杭州有诸多宅邸和产业，这是其中之一），后来经过战乱，变得破败不堪。
重建之后，这里成了一套完整的道教宫观群，里面有三清殿、昊天阁这些建筑。
碑记里还重点讲了 “神依人兴” 这种道教想法，意思是供奉神灵得依靠人间的教化。文中记述了崔汝晋日夜不停、从不懈怠地修建宫观的过程，这也凸显出道教的复兴和地方治理之间是有关联的。
此帖全文七进余字一气呵成，功力非凡，书写之人已至“人书俱老，炉火纯青”的境界，此作以乌丝界栏来分隔，从字迹上可见其晚年学李北海书风有多深入，其书风看起来雄健开阔，用笔圆润有力、浑厚饱满。
如若能将此帖与他的《胆巴碑》和《仇锷墓志》放一起多加临习的话， 那会有更佳不一样的收获成效，此三帖被后人称之为赵孟頫晚年经典著作的“三部曲”。
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