门神：守护家庭安全的传统文化象征

门神，守家护院，驱鬼辟邪

门神的身份究竟是谁，众说纷纭。各地的门神人选极为丰富，人们心中喜爱的英雄皆可被请来担任自家的门神，无论是文官还是武将皆可胜任。

在中国民间传统习俗中，神祇的身影无处不在。神指的是天上的神仙，而祇则泛指地上及地下的神灵。门神作为地上的神仙，属于祇的范畴，与人们的日常生活息息相关，是百姓生活中关系最为密切的神祇之一。古时候，家家户户都会供奉门神，因此门神可谓是流传最广泛的神祇之一，这种影响力一直延续至今。

尽管门神在民间受到普遍的崇拜和供奉，但在漫长的历史进程中，门神的身份始终处于变化之中。这种不确定性深受地域和年代的影响，导致门神的形式和内容也呈现出多样化的差异。

按照现代人的观念，神灵自然源自于神话，但门神究竟是谁却依旧众说纷纭。尽管门神的身份未有定论，但它们都具备驱邪辟恶的功能。门神作为民间司门之神，守护家宅，保障人们的安全。

门是家宅的进出口，对一家人而言，门的安全性直接关系到心理上的安全感。人们住所的平安与门息息相关。依照古人的观念，要确保门的安全，必须仰赖神灵的庇佑。

《山海经》中记载，沧海之中有座度朔山，山上生长着大片桃树，这些桃树枝干弯曲遒劲。山的东北方向即为鬼门，是众鬼出入之地。此处有两位神人专门管辖群鬼，一名神荼，一名郁垒。二神一旦见到恶鬼，便将其捆绑喂虎，这与后来的钟馗颇有几分相似。

这两位神祇便是门神的最初形象，一些典籍认为神荼和郁垒是同胞兄弟。道经则将神荼、郁垒列于神祇之末位，二神均具备驱邪之神力，堪称门神的起源。

南北朝时期的门神，正是以神荼、郁垒为原型。然而，他们在此时期被人格化了：神荼面白，呈喜相；郁垒面红，显怒相。喜相象征着对亲朋的欢迎，怒相则用于驱邪辟凶。

二神作为统辖天下万鬼的神灵，在很长一段时期内担任门神之职。然而，由于形象过于凶恶狰狞，犹如凶恶的夜叉或恶鬼，这两位神灵在世俗社会中并不太受欢迎。如此恐怖的面容，难以让百姓安心请其守护家园，贴在宅门上不仅未能吓退鬼怪，反而可能先吓坏自家人。

晋代典籍记载，有座名为桃都的山，山上有一只天鸡，专司引领公鸡打鸣。山下有二神，左为隆，右为毯，专职驱除恶鬼。此类记载在古书中颇为常见。根据上古流传的习俗，人们在过年时，会用桃木枝雕刻成两个人形木偶立于门边，还有人将公鸡毛和苇索编织在一起，悬挂以镇宅。

后来，人们开始在桃木板上书写二位神灵的名字悬挂，这便是“桃符”的由来。再往后，形式更为简化，直接在纸上绘制二人形象贴于门上，作为门神，由此形成了流传至今的贴门神风俗。

贴门神是中国人过年的重要民俗之一，与贴年画相似，这一习俗源远流长。门神属于年画的一种，最早称为门画。先秦两汉时期的民间宗教中已有祀门之风，随着时间的推移，门神画逐渐并入年画，成为中国人借助神仙形象驱邪祈福的重要组成部分。

在先秦时期，门神似乎还具备识人的能力。人们对神仙极为敬畏，认为神灵拥有管辖凡人的权力。据典籍记载，一位大夫级别的官员去世，君王亲往吊丧。遗属将君王迎至大门，君王正欲进门，却被门神阻拦。君王深知这是神灵之威，于是在门前放置一棵蔬菜以示敬畏，方得进入。原来，尽管君王尊贵，但此前从未踏足大夫府第，门神不识君王，自然不会轻易放行。

《礼记》有云：“孟秋之月……须祀门。”这是礼制中对祭祀门神的规定，足见古人对门神的虔诚与恭敬。古代社会中，门神地位之高由此可见一斑，其独特地位是其他神仙所无法替代的。

在汉朝，出现了一位独特的门神。据《汉书》记载，汉之广川王为驱除自身疾病，命人在所居宫殿门上绘制古勇士成庆的画像。画中的成庆身着短衣、大裤，腰佩长剑。成庆也因此成为首位从凡人升格为门神的人物。

最初，门神由神灵担任，但自汉代以后，逐渐由历代勇士替代。对百姓而言，这些勇士更为亲切。勇士并非仅凭孔武有力、匹夫之勇的鲁莽之徒，他们在世间活得堂堂正正，毫不苟且。他们当仁不让，义无反顾，常为邪恶的死对头，以其光彩照人的人格魅力和形象赢得百姓的崇敬，因此人们逐渐将勇士形象绘于门上以驱邪镇恶。

唐朝的一则传说使门神形象彻底固定，流传至今。相传唐太宗李世民因噩梦大病一场，夜深人静时总听见凄惨的鬼叫声，令他心惊胆战，难以安寝。虽贵为天子，但他对鬼怪仍感恐惧，病情加重。大臣们建议派两员将军守护宫殿，以驱恶鬼。李世民大悦，秦叔宝和尉迟敬德自告奋勇，愿守宫门。这二人随李世民出生入死，立下汗马功劳，被封为国公，位居凌烟阁二十四功臣之列。

秦叔宝和尉迟敬德全身披挂，一执锏，一执鞭，整夜守护宫门。鬼哭声随之消失，李世民得以安睡，病愈。为免两位重臣长期守门，李世民命画工将二人威武形象绘于宫门上，左为“门丞”，右为“户尉”。自此，门神变为秦叔宝和尉迟恭。

宋朝时，因佛教盛行，部分王公府第的门神换为佛教四大天王。南宋时，有人家贴钟馗像以驱鬼。钟馗传说始于唐玄宗一梦，梦中钟馗食鬼，群鬼散去。因玄宗推崇，钟馗渐取代秦叔宝和尉迟恭。

明清时期，门神种类繁多，屡屡翻新。河南门神为三国猛将赵云和马超，陕西为春秋名将孙膑和庞涓，部分地区甚至以小说人物如黄三太、杨香武为门神。河北冀中则以薛仁贵、盖苏文为门神，亦有贴马超、马岱者。

各地门神人选丰富，人们可根据喜好选择。有的贴萧何、韩信，有的贴赵公明、温琼，还有贴关公、岳飞。文官亦成门神，如萧何，其祈福功能与武将驱邪有别。

清乾隆年间，门童兴起，取代威猛武将，被称为招财童子。随着观念转变，门神作用由驱邪转向祈福。至今，过年贴门神习俗仍存，秦叔宝和尉迟恭仍是最受欢迎的门神。