河南
此卦舜娶尧二女，卜得之，乃知卑幼不宁也。
图中：
官人骑鹿指云，小鹿子在后，望竿上有文字，人落刺中，一人拔出。
浮云蔽日之课 阴阳不交之象
渐乃进也，人进必有所归，所以归妹次渐也，少女，人所悦也，雷为动，今如人之动以悦， 此因悦而动，必有所不正，此卦泽上有雷，雷震而泽动，相从之象，男动在外而女从之在内， 有女嫁归男之象。人之动须以明，明而后动，方不失正。
卦图象解
一、官人骑鹿指云：浮云蔽日，乘乱而欲进。
二、小鹿子在后：生意人，随从状。
三、望竿上有文字：旦夕而亡，揭竿而起，正名也。
四、人落刺中：如鲠在喉，去之不得。
五、一人拔出：一人相救示宠状。六、此卦问病凶，问财吉，问政凶。
人间道
归妹，征凶，无攸利。
此动之以悦，必有不当，如动反招凶，所往必不利。
彖曰：归妹，天地之大义也。
此言阴阳之道，男女之配，乃天地间之常理也。有男居上女在下，阴从阳动。
天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。
天地如不交则万物必不生，女之从男，为生生之道，人类从男女之交而生，其终必不穷。
说以动，所归妹也，征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
此动之因喜悦对方为少女，人如只因悦而动，必失明之道，动必凶至。此不以正道，而以悦道，故位不当也。男女尊卑，夫唱妇随，人之常理，如不以常道，惟私欲作与，柔胜于刚， 所以凶也，往必不利矣。
象曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。
君子观雷震于泽上，泽随雷而动，犹男女相配，生生不息之象，其有永终之戒，因物久后必生敝坏，君子于始初乃知戒敝坏之理，故凡事之长久而吉，必于初始即生戒故谓永终之戒。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
娣，有贤良正德之义，女之嫁归能如此， 又知处卑顺，然因其位卑，即令有贤才亦只能助夫而已，独善其身，犹跛之能行，必无法及远，但往乃得吉。
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
女嫁归男，能自处卑顺，且悦于内，持之以恒，即令跛者行路，亦可以有吉，其因乃其能相承相助也。
九二：眇能视，利幽人之贞。
九二乃阳刚之贤居正位，于归妹之时，乃意女之贤能所配不良之人，犹如目眇之人，其视必不能及远，此时惟隐藏其贤，且坚心以正礼，可利也。
象曰：利幽人之贞，未变常也。
守其隐于内之才，坚心不变，此不失夫妇常久之道也。
六三：归妹以须，反归以娣。
六三乃相位居阴柔之人，于归妹时，以悦而求上应，不以正道，故必不得其归，无所适从。必当反归求处卑下，则可吉矣。
象曰：归妹以须，未当也。
女归嫁男，如求己之须，无法求外应合， 必不当也。
九四：归妹愆期，迟归有时。
四柔阳刚居之，即意处柔乃妇人之常道， 但内有刚明之贤，处归妹之时，因贤明又居高位，人所愿娶，但却有迟嫁之象，非不嫁也， 乃待时而动，有佳配而后行也，此迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
此之延期所由皆己，不由他人，因己之有贤，故能如是。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
六五居尊位之人，柔性象女，示女之高贵者，今居归妹之期，虽为帝女，于归时，乃得屈而谦降，故女之归以能谦降为美德，但求于礼，不求于外饰，故犹月阴之盛，而不至于盈满，此乃能为吉。女子尊贵之道即此。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以贵行也。
此尚礼而不尚外饰，为帝乙归妹之道，五为柔而居尊位，乃有尊贵而又知能行中道之人也。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
女归之终至极时，乃承继祖先祭祀之职， 但至极则无实可祭，犹士人之割取羊血以祭礼，如割羊无血无以祭，必不利继往也。
象曰：上六无实，承虚筐也。
女归嫁之极处，以柔居之，犹空筐之无实， 必不可以承祭祀，女终不可承继也，必主人人离絶也。
来源：网络
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