桂平西山：罕世舍利三珠，比丘尼垂成正果

近日网曝河南嵩山少林寺释永信事件，全国哗然：佛教这块信仰“净土”被这方丈衰渎得一片狼藉……

然而，岭南广西桂平西山，自巨赞法师驻锡后，倡议和实践“学术化、生产化”新佛教运动，在释宽能法师接砵加持四十年的努力，佛教文化＋人文风景旅游，使桂平西山一举而成为岭南佛教文化活动中心。

释宽能（1895～1989），桂平西山洗石庵主持，爱国爱教的法师女尼，无愧为全国“佛教名流”、“一代高师”。宽能法师九十五高龄圆寂，茶毗后给世人留下的三颗生身舍利，成为继佛陀释迦牟尼舍利之后的佛门稀世珍宝。

(一)

由于工作关系,笔者与宽能老法师交往甚密.悉知她自年轻时代就开始研修佛学,经过几十年的潜心修持,对佛学的造诣极深。

宽能老法师祖藉广西桂林市临桂县，俗家姓龙。一八九五年农历十月二十日出生于上海,俗名六纬。其父龙泽厚，前清优贡出身。光绪年间与康有为在桂林认识,意志相投,结成莫递之交。在康有为变法

思想的影响下,积极参加变法活动,成为广西参加维新变法的主要人物。六纬出世后刚三岁,戊戌变法失败,父亲被株连入狱。家庭的重大变故及后来的败落,再加上她身患发疾等原因,促使她年轻时就遁入空门,剃度出家。

一九一二年,她于广州女子师范学校毕业后，返桂林崇德女校和女子法政学校附小从事教育工作。在此期间,她突然患上一种奇怪的毛发病,在短短的几天时间内,妙龄少女的满头乌发差不多全部掉光,十足象个削发出家的小尼姑。为治发疾,恢复青春容顏,她在桂林遍找名医治疗,终无奏效。后于一九二一年从广州到上海闲居,继续治疗。她的父母都是笃信佛理的人，为了减轻女儿的内心痛苦,便叫她到斜桥道德社抄写佛经,以藉慰忧虑.。母亲也经常带她到玉佛寺听梅光義居士讲解佛经。于是,她思想上渐入佛教的认识,接受了佛理中的慈悲、和平、憐悯等意识观念,学佛之心扉终被启迪。

一九二三年四月,她在苏州灵岩山皈依印光老法师,研习净土宗。一九二七年起到南京女子法政讲习所和首都女子中学两校从事校务工作的十年间,她一边工作,一边坚持学佛,经常在星期日去参加法会,接受吡庐古寺圆瑛老法师的佛经教育,并依止能海老法师学习密宗。在跟随圆瑛老法师学习律理期间,她认真记录老法师对教义所讲述,然

后,根据自己的认识,经过一番整理,写出了《三乘教义》这部佛学著作.圆瑛老法师读后颇为满意，即兴作诗称赞她:"善根宿慧有前因,好似莲花不染尘；矢志保贞归佛院,楷模巾帼有斯人。"《三乘教义》这部佛理著作,后来由中华商务印书馆作为"佛教小丛书"之一出版面世,得到国内外佛教界人士的重视。

抗日战争爆发后,她从南京返回桂林,投身新佛教运动的实践事业。开始她住祝圣寺,在陽桥附近开办佛家素食餐所,自任经理,有机地把佛教戒律与经济实业结合起来,从“生产化"方面发扬佛教利益众生的事业。一九四二年停业后,她迁入文昌门万寿寺,改办佛教居士林,从“学术化"方面组织教徒和善男信女们博学佛典,慎思教义。同时还热心组织贫民夜学,免费教导贫民大众学习文化,以提高众生的知识水准。

抗战胜利后,为维持其破落家庭的生计,她到梧州税务局寻求工作,谁知刚两个多月便被裁员。人情淡薄、世态炎凉使她最终看破了红尘,决意出家为尼,于一九四六年十月住进西竺园庵舍,潜心修持佛学。次年冬，广东曲江马坝宝林山南华禅寺传戒,举行盛大的"千佛大戒"法会.她便与教友五人一同前往接受具足大戒,依止虚雲老和尚学佛,起法号“宽能”。随后，她被派到广东乳源玉门大觉寺学习佛教仪礼。一九四八年到无尽庵做知客,教比丘尼的文化和算学。就这样,虚云老和尚的弟子释宽能便正式过起寺庵生活,实现其学佛的旨趣。

（未完待续）

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