河南
《外经微言》作为中医典籍瑰宝，凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述，旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁，使深奥的医理智慧突破时空界限，在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践，亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限，文中疏漏在所难免，恳请方家指正，研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功，助力岐黄之术泽被四海，让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。
卷九
寒热舒肝篇
雷公向岐伯提问道：“病症中的寒热，都是由于外邪引起的吗？”
岐伯回答说：“寒热并不完全是由外邪导致的。”
雷公好奇地问：“那是为什么呢？”
岐伯解释道：“这其中的关键在于肝脏。肝脏喜欢疏泄而不喜欢闭藏。当肝气郁结而无法宣发时，胆气也会随之郁结。胆木之气郁结，又怎能滋养心火呢？因此，心气也会变得郁结。心气郁结导致心火不能顺畅地发挥它炎上的特性，又怎能滋养脾胃之土呢？脾胃之土得不到心火的温养，就会变成寒土，失去生发之气。而肺金如果没有得到脾胃之土的滋养，就会变得不刚健，哪里还会有清肃之气呢？这时，木气因为缺乏制约而变得过于旺盛，反而会克制脾胃之土。脾胃之土想要舒展却不能，于是土木之间就相互刑克、相互争斗，从而产生寒热之病。这其实并没有外邪的干扰，而是五脏的郁气自身导致的疾病。如果只一味地攻治寒气，热气反而会更加盛行；如果只一味地解除热气，寒气又会更加猛烈。”
雷公问：“那么，合并五脏来一同治疗，怎么样呢？”
岐伯说：“只要能够舒解肝木的郁结，其他的郁结也都会随之舒解。”
陈士铎点评说：“五脏郁结导致的寒热病症，并不仅仅局限于木郁。但在解郁的方法上，却特别注重于木郁的解决。因为木郁一旦解除，金、土、水、火等其他脏腑的郁结也会随之解除。所以，在治疗五脏郁结时，主要侧重于解决木郁，而不需要逐个脏腑去治疗。”
来源：《外经微言》（清·陈士铎）
翻译：小悟
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