苏轼去世前一首诗，只有28字，道尽人生三境界，多数人只到第二层

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前言：

苏轼是一个积极的乐观主义者，即便被政敌们贬黜到当时还未开化的海南岛，他也可以在信中乐观地和朋友说，这里的生蚝又便宜又好吃！

苏轼，号东坡，东坡肉最早就是他发明的猪肉吃法，同样也是他在被贬时聊以自慰的美食。

这个乐观的“吃货”，直到临死前才被允许回到东京开封，可是却因为舟车劳顿死在了北归的路上。

六十多岁的他因为常年遭到放逐，没有什么能够留给后代，仅仅只是写了一首充满禅机的诗，这首诗也成为了苏轼的绝笔。

第一重境界：看山是山

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

这便是苏轼那首脍炙人口的《观潮》全诗。

短短四句话，却也能做到首尾呼应，诗中的每个字都是他经过六十多年人生的锤炼，有感而发的感悟。

苏轼选择庐山烟雨和钱塘江潮水这两个意象，绝非偶然。

庐山最大的特色就是它若隐若现的美，恰如他这一辈子那些朦胧而美好的愿望。

而钱塘江的潮水则象征着汹涌澎湃的力量，是生命中的激情，这两个意象的结合，才构成了人生体验的完整图景。

诗的第二句"未至千般恨不消"，描绘的正是人生最开始的境界——看山是山，看水是水的初始阶段。

这个阶段的特征是对未知事物充满渴望和执念，认为远方一定有更美好的风景，未曾得到的必定是最珍贵的。

苏轼在年轻时何尝不是如此？

当时的他，对于那些名胜古迹更是向往，总觉得不亲眼一见便是人生的一大憾事。

他满怀理想进入仕途，认为凭借自己的才华和抱负，定能在政坛上大展宏图，实现经世济民的理想。

在这个阶段，人们往往被外在的现象所迷惑，被表面的繁华所吸引。他们相信所见即所得，认为眼中的世界就是真实的世界。

第二重境界：看山不是山

"到得还来别无事"这一句，道出了人生的第二重境界——看山不是山，看水不是水的阶段。

当苏轼真正踏遍千山万水，历经宦海沉浮之后，他发现原来心心念念的那些美景，实际上也不过如此。

年轻时谁不向往诗和远方啊？可在真的经历工作和生活的毒打、见识多了之后，原本的理想也会在现实的冲击下迅速破灭。

这种巨大的心理落差，正是人生成长过程中的必然经历。

而苏轼的心理落差是要远远高于大多数人的，他曾因乌台诗案从繁华的京城被贬到偏远的黄州，明明满怀政治抱负，却屡遭挫折，理想与现实之间的差距更是让他倍感失落。

这个阶段的特征是批判和质疑，人们开始怀疑自己之前的认知，对世界产生更加复杂的理解。

随着年纪越来越大，人生理想反而越来越容易满足。

没有任何一个孩子的人生理想，仅仅只是长大后买房买车住大别墅，可是对成年人来说这个理想却又是那么奢侈，那么难以实现。

这个境界容易让人陷入虚无主义的泥潭中，绝大多数人在经历了人生的挫折和失望之后，就永远停留在这个层次。

可如果真的就止步于此，人生就会陷入一种消极的状态，失去继续前行的动力。

第三重境界：看山还是山

诗的结尾重复了开头的那句话："庐山烟雨浙江潮"，这里蕴含着人生的第三重境界——重新回归看山是山，看水是水的回归状态。

这种回归不是简单的循环，而是螺旋式的上升，在经历了第二阶段的否定和质疑之后，苏轼重新回到了对庐山烟雨和浙江潮的欣赏，但这时的欣赏已经不同于最初的向往。

他不再执着于得失，不再纠结于美丑，而是以一种超然的心态去感受生命里的点点滴滴。

苏轼晚年的作品中，经常流露出这种超然的境界，就比如那首被收录进中学课本的《赤壁赋》，其中最脍炙人口的名句莫过于：

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

他不再为仕途的得失而烦恼，不再为世人的误解而愤怒，别管什么王侯将相不过都是历史长河里的一粒沙罢了。

在这个境界中，我们开始重新发现生活的美好，但这种美好不再依赖于物质条件，而是来自内心的平静和满足。

结语

为什么说多数人只能到达第二层境界呢？因为想要达到第三重境界往往需要像苏东坡那样，经历过人生的大起大落才有机会达到。

苏轼的一生，正是这三重境界的完美诠释，年少时向往功名，乌台诗案之后跌落谷底，晚年不再执着于政治上的成就，不再纠结于世人的评判，而是以一种超然的心态去享受生命的每一天。

参考：

蘇軾“絕筆”再現台北故宮-中评社

禅诗道出人生大道理-凤凰网