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前言:
苏轼是一个积极的乐观主义者,即便被政敌们贬黜到当时还未开化的海南岛,他也可以在信中乐观地和朋友说,这里的生蚝又便宜又好吃!
苏轼,号东坡,东坡肉最早就是他发明的猪肉吃法,同样也是他在被贬时聊以自慰的美食。
这个乐观的“吃货”,直到临死前才被允许回到东京开封,可是却因为舟车劳顿死在了北归的路上。
六十多岁的他因为常年遭到放逐,没有什么能够留给后代,仅仅只是写了一首充满禅机的诗,这首诗也成为了苏轼的绝笔。
第一重境界:看山是山
庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。
这便是苏轼那首脍炙人口的《观潮》全诗。
短短四句话,却也能做到首尾呼应,诗中的每个字都是他经过六十多年人生的锤炼,有感而发的感悟。
苏轼选择庐山烟雨和钱塘江潮水这两个意象,绝非偶然。
庐山最大的特色就是它若隐若现的美,恰如他这一辈子那些朦胧而美好的愿望。
而钱塘江的潮水则象征着汹涌澎湃的力量,是生命中的激情,这两个意象的结合,才构成了人生体验的完整图景。
诗的第二句"未至千般恨不消",描绘的正是人生最开始的境界——看山是山,看水是水的初始阶段。
这个阶段的特征是对未知事物充满渴望和执念,认为远方一定有更美好的风景,未曾得到的必定是最珍贵的。
苏轼在年轻时何尝不是如此?
当时的他,对于那些名胜古迹更是向往,总觉得不亲眼一见便是人生的一大憾事。
他满怀理想进入仕途,认为凭借自己的才华和抱负,定能在政坛上大展宏图,实现经世济民的理想。
在这个阶段,人们往往被外在的现象所迷惑,被表面的繁华所吸引。他们相信所见即所得,认为眼中的世界就是真实的世界。
第二重境界:看山不是山
"到得还来别无事"这一句,道出了人生的第二重境界——看山不是山,看水不是水的阶段。
当苏轼真正踏遍千山万水,历经宦海沉浮之后,他发现原来心心念念的那些美景,实际上也不过如此。
年轻时谁不向往诗和远方啊?可在真的经历工作和生活的毒打、见识多了之后,原本的理想也会在现实的冲击下迅速破灭。
这种巨大的心理落差,正是人生成长过程中的必然经历。
而苏轼的心理落差是要远远高于大多数人的,他曾因乌台诗案从繁华的京城被贬到偏远的黄州,明明满怀政治抱负,却屡遭挫折,理想与现实之间的差距更是让他倍感失落。
这个阶段的特征是批判和质疑,人们开始怀疑自己之前的认知,对世界产生更加复杂的理解。
随着年纪越来越大,人生理想反而越来越容易满足。
没有任何一个孩子的人生理想,仅仅只是长大后买房买车住大别墅,可是对成年人来说这个理想却又是那么奢侈,那么难以实现。
这个境界容易让人陷入虚无主义的泥潭中,绝大多数人在经历了人生的挫折和失望之后,就永远停留在这个层次。
可如果真的就止步于此,人生就会陷入一种消极的状态,失去继续前行的动力。
第三重境界:看山还是山
诗的结尾重复了开头的那句话:"庐山烟雨浙江潮",这里蕴含着人生的第三重境界——重新回归看山是山,看水是水的回归状态。
这种回归不是简单的循环,而是螺旋式的上升,在经历了第二阶段的否定和质疑之后,苏轼重新回到了对庐山烟雨和浙江潮的欣赏,但这时的欣赏已经不同于最初的向往。
他不再执着于得失,不再纠结于美丑,而是以一种超然的心态去感受生命里的点点滴滴。
苏轼晚年的作品中,经常流露出这种超然的境界,就比如那首被收录进中学课本的《赤壁赋》,其中最脍炙人口的名句莫过于:
“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”
他不再为仕途的得失而烦恼,不再为世人的误解而愤怒,别管什么王侯将相不过都是历史长河里的一粒沙罢了。
在这个境界中,我们开始重新发现生活的美好,但这种美好不再依赖于物质条件,而是来自内心的平静和满足。
结语
为什么说多数人只能到达第二层境界呢?因为想要达到第三重境界往往需要像苏东坡那样,经历过人生的大起大落才有机会达到。
苏轼的一生,正是这三重境界的完美诠释,年少时向往功名,乌台诗案之后跌落谷底,晚年不再执着于政治上的成就,不再纠结于世人的评判,而是以一种超然的心态去享受生命的每一天。
参考:
蘇軾“絕筆”再現台北故宮-中评社
禅诗道出人生大道理-凤凰网
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