《外经微言》白话译文 卷九 善养篇

《外经微言》作为中医典籍瑰宝，凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述，旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁，使深奥的医理智慧突破时空界限，在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践，亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限，文中疏漏在所难免，恳请方家指正，研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功，助力岐黄之术泽被四海，让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。

卷九

善养篇

雷公向岐伯请教道：“《黄帝内经》中的《四气调神大论》详细描述了春三月为发陈，夏三月为蕃秀，秋三月为容平，冬三月为闭藏。那么，所说的调四时以保健康，是指调节自然界的四时阴阳，还是指调节人体内的阴阳之气呢？请您详细解释一下。”

岐伯回答道：“你的问题真是深刻啊！调节阴阳之气，关键在于人体本身，而非外界的时间。春三月，我们要调养木气，也就是顺应肝气；夏三月，调养火气，顺应心气；秋三月，调养金气，顺应肺气；冬三月，调养水气，顺应肾气。如果肝气不顺，就会违背春气，引发少阳经的病变；心气不顺，违背夏气，引发太阳经的病变；肺气不顺，违背秋气，引发太阴经的病变；肾气不顺，违背冬气，引发少阴经的病变。由此可见，四时之气的调节是多么重要啊！但实际上很难做到，因为人体阴阳之气的调节并不容易，所以人才会多病。”

雷公又问：“人一旦生病了，有什么方法可以治疗呢？”

岐伯说：“人以胃气为本，四时失调导致生病，治疗的关键还是在于调养胃气。”胃气调和了，脾气自然也会调和，脾气调和后，肝、心、肺、肾等脏器的功能也都会随之顺畅。

雷公接着问：“在生病之前预先调养阴阳，是不是也很重要呢？”

岐伯说：“阳气根植于阴气，阴气也根植于阳气。养阳要从阴中求，养阴要从阳中求。用阳来滋养阴，用阴来滋养阳，关键在于提前预防调养，这样邪气又怎能侵袭呢？闭目养神，减少言语，内心专注于心肾的调和，养阳时可以漱口后将津液送入心中，养阴时则将津液送入肾中，没有其他特别的方法。”

雷公听后，称赞道：“说得好！”

这时，天老也提出疑问：“阴阳平衡则人不生病，养阳养阴的方法是不是主要就是调养心肾呢？”

岐伯回答：“《黄帝内经》整本书都是关于养阳养阴的方法。”天老又问：“阴阳的变化并不固定，那么养阳养阴的方法又怎能一成不变呢？”

岐伯说：“你说得对啊！对于特殊的疾病，必须用特殊的方法来治疗。提前调养心肾，是在无病时养阴阳。然而，病情紧急时不能拖延，病情缓和时也不能急躁，这要看具体的病情如何。所以，不该发汗时不发汗，是为了养阳；该发汗时及时发汗，也是为了养阳。不该攻下时不攻下，是为了养阴；该攻下时大剂量攻下，也是为了养阴。养阳养阴并不是只补不攻，而是在攻补之间灵活运用。攻中有补，补中有攻，这样才能既养阳又不伤阴，养阴又不伤阳，这才是真正善于调养阴阳的人啊！”

天老听后，也表示赞同。

陈士铎点评说：“这一篇关于养生的论述，都不是泛泛而谈，攻补之法不可轻易使用，需根据具体情况灵活运用。”

来源：《外经微言》（清·陈士铎）

翻译：小悟