印乐法师上任不到7天，30多名僧人离职？少林寺：没听说、不清楚

一声“没听说”，千年古刹的钟声里藏着中国宗教场所转型的全部阵痛与希望。

“没听说有僧人或工作人员离职。”

8月6日下午，河南嵩山少林寺工作人员面对媒体询问时轻描淡写。就在这句话出口前一周，新住持印乐法师上任首日便挥出改革重拳：关闭年入2300万的淘宝店、取消单场50万美元的武僧商演、拆除方丈室围墙、把400元一炷的高价香换成免费线香。

更让某些僧人颤抖的是作息表重置——凌晨4：30起床诵经，上午下田劳作，手机统一没收，周末禁足山门。这套被网友戏称为“佛门996”的清规戒律，彻底击碎了“朝九晚五”的佛系幻想。

短短七天，这座千年古刹上演着一场静默的革命。

01 新官上任“三把火”，烧向商业帝国

释印乐法师手提装有白马寺泥土的陶盆走进少林寺山门时，已然将“清贫修行”的种子埋进这片被过度商业化的土地。这一幕发生在7月29日，他接任住持的第一天。

七十二小时内，三把烈火灼烧少林寺的商业沉疴：1988元“财神香”一夜消失，电子功德箱二维码被铲除，武僧表演团接到停演通知。这些项目曾是释永信时代“少林商业帝国”的支柱——仅淘宝店铺年销售额就超2300万元，武僧全球巡演单场收入曾达50万美元。

更具颠覆性的是农禅制度的复活。印乐法师要求僧人“一日不作，一日不食”，恢复唐宋禅宗“晨钟暮鼓”的传统。晨曦微露时，身着僧袍的身影已躬身田间；午后烈日下，棍棒破空声取代了扫码支付的“嘀嗒”声。

这绝非临时起意。在白马寺执掌二十年间，印乐便以“自耕自足”闻名。游客曾拍到他亲自驾驶拖拉机收割麦子的画面，收获的粮食除寺院自用外，直供周边敬老院孤儿院。如今，他把这套生存哲学移植到少林寺。

02 离职潮疑云，寺墙内的震荡

“以前靠提成月入过万，现在没了商铺，又接受不了农禅套餐，除了离开别无选择。”一位在少林寺售卖纪念品十二年的店员坦言。改革浪潮下，这样的告别并非孤例。多方报道显示，新规实施后超30名僧人及员工打包行李，踏着夜色离开寺院。

离职者主要来自三个群体：

靠武僧商演拿高额提成的“明星武僧”，巡演叫停等于断了财源；

运营淘宝店、文创店的“商务僧”，电商关停让他们失业；

习惯手机点外卖、刷短视频的年轻僧人，无法适应“无电子设备”的农耕生活。

一位年轻僧人在社交媒体抱怨：“习惯了用手机查阅经文，突然被没收设备，感觉像断了胳膊。”而常年练武落下腰伤的僧侣更畏惧高强度劳作，有人直言：“本以为守着二维码布施便是修行，谁知真要下地收麦子。”

耐人寻味的是，面对“30余人离职”的报道，少林寺官方回应却像一潭静水：“没听说有僧人或工作人员离职，具体情况并不清楚。”这“不清楚”三个字，既未否认也未承认，为这场变革蒙上罗生门般的迷雾。

03 刮骨疗毒，还是自断筋脉？

舆论场早已撕裂。支持者盛赞印乐法师“刮骨疗毒”，认为离职潮正好筛掉“假和尚”。反对者则掐指算账：取消商演和电商后，少林寺年收入预计暴跌90%，仅靠农耕产出和随缘布施能否支撑古建维护、僧众生活？

财务压力肉眼可见。有内部人士透露，改革后寺院月度运营成本激增30%，传统供奉收入却锐减45%。更深的矛盾在于：当代僧人的修行方式已与古代截然不同。自上世纪90年代，少林寺便探索产业化之路，构建起独特的商业生态。

强行回归传统，如同让高铁时代的人群改乘马车。

印乐法师显然深谙改革心理学。他借鉴了管理学的“速赢策略”：7月29日还在卖400元的高香，30日清晨就变成免费自取。这种立竿见影的变化比任何宣言都更具说服力。对于武僧商演等复杂问题，他则选择渐进路线——计划三年内逐步取消，为转型留出缓冲期。

04 千年古刹的十字路口

站在少室山脚下，这场变革已超越宗教范畴。少林寺的钟声，正在为整个佛教界的转型敲响新的注脚。作为中国最知名寺院，其转型路径可能重塑全国宗教场所的生存模式。

印乐法师的底气来自白马寺的成功实践。任白马寺方丈二十年，他坚持“寺院不卖水不售香”，仅靠低价门票维持，被佛教界誉为“中原第一清修样板”。如今他正将类似模式移植少林：推15元自助斋饭降低游客负担，试点“生态农业+文化体验”项目，把僧人种植的有机蔬菜直供食堂。

更深层的挑战在于平衡艺术。既要维护“农禅并重”的宗教本真，又要避免人才断层——已有武僧团成员尝试转型“武术文化传播大使”，通过公益讲座延续少林文化的火种。

山门外的游客发现，那些曾热情推销高价香的“导购僧”不见了。功德箱旁的付款二维码消失，取而代之的是三支免费线香。寺内导游举着小旗讲解“农禅文化”，而非推销开光纪念品。

少林寺的这场转型，本质上是中国宗教场所在现代化进程中的一次重要探索。

钟声未歇，山门常开。