韩博士说《易经》17 |《师》卦：行险而顺，容民畜众

韩望喜仓颉通文化2025年08月06日 11:43点击蓝字关注我们~点击输入图片描述（最多30字）点击输入图片描述（最多30字）上一讲：韩博士说《易经》16 |《讼》卦：明决止讼，中正为吉韩博士说《易经》17 |《师》卦：行险而顺，容民畜众,仓颉通文化,28分钟点击输入图片描述（最多30字）第十七讲点击输入图片描述（最多30字）本期是韩博士说《周易》系列的第十三讲“师卦”。《师》卦（䷆）以“下坎上坤”喻兵众之道，揭示用兵的核心智慧。卦辞“贞，丈人吉”强调正义为本，须由贤明统帅（丈人）统领。彖传“刚中而应，行险而顺”指出九二阳刚居中、上应六五，虽行险境而顺合天道；象传“地中有水，君子以容民畜众”更升华至治国高度——兵源在民，养民即聚众。爻辞初六“师出以律”警示军纪为成败之始，九二“王三锡命”彰显将帅持中获君王信任。全卦贯穿“慎战、任贤、安民”思想，彰显《周易》以兵止争的仁本精神。点击输入图片描述（最多30字）小编：韩博士，我们已经讲完了上经的乾卦、坤卦屯卦、蒙卦、需卦和讼卦，请问今天我们要讲什么呢?
韩博士：我们讲完了上经的前六个卦。今天我们讲上经的第七卦《师》卦。师卦是怎样表征的呢？师卦是：下坎上坤，象征“兵众”，《周易集解》引何晏曰：“师者，军旅之名，故《周礼》云‘二千五百人为师’也。”《周易本义》释为“师，兵众也”。您看《道德经》第三十章：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。卦辞是这样的：师：贞，丈人吉，无咎。意思是说：《师》卦象征兵众：守持正固，贤明长者统兵可获吉祥，这样就无所咎害。贞：指兵众应当以正为本。丈人吉，无咎。丈人，贤明长者。《周易正义》中说：若不得丈人监临之，众不畏惧，不能齐众，必有咎害。朱熹说：丈人，长老之称。用师之道，利于得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。王弼注曰：丈人，严庄之称也。为师之正，丈人乃吉也。兴役动众，无功，罪也。故吉乃无咎也。这句话的意思是：有严庄之丈人为师之长则吉，因而师旅得以无咎害。点击输入图片描述（最多30字）小编：韩博士，请问《彖传》是怎么看《师》卦的呢?韩博士：《彖》曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！这是什么意思呢？《彖传》说：师，是部属众多的意思；贞，是守持正固的意思。能使众多部属坚守正道，就可以做君王了。譬如刚健居中者在下相应于尊者，履行危险之事而顺合正理，凭借这些来攻伐天下，百姓纷纷服从，势必获得吉祥，又哪有咎害呢？能以众正，可以王矣。师，众也；贞，正也。王者之师。刚中而应，行险而顺。刚中，指的是九二；应，指的是上应六五；险，指的是下坎卦；顺，指的是上坤卦。这两句取二、五爻象及上下卦象，譬喻“行兵”之际，贤臣上应其君，行险而不违顺，必能获得吉祥，见丈人吉之义。毒天下。《周易本义》朱熹说：毒，害也。师旅之兴，不无害于天下。然以其有是才德，是以民悦而从之也。王弼注曰：毒，犹役也。毒，《释文》引马云：“治也。”胡炳文曰：毒之一字，见得王者之师，不得已而用之。如毒药之攻病，非有沉疴（KE一声）坚症（ZHENG，一声），不轻用也。其指深矣。（周易本义通释）点击输入图片描述（最多30字）小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《师》卦的呢?韩博士：《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。《象传》说：地中蕴藏着水源，象征兵众；君子因此广容百姓而聚养众人。朱熹在《周易本义》中说：水不外于地，兵不外于民，故能养民，则可以得众矣。《周易集解》说：坎在坤内，故曰地中有水；师，众也，坤中众者，莫过于水。说地中有水，取的是容畜之义。点击输入图片描述（最多30字）小编：韩博士，让我们来看看《师》卦的爻象吧！我们看看《象传》是怎样解析《师》卦初六爻的吧?韩博士：《师》卦初六爻的爻辞是：“初六，师出以律，否（pǐ）臧（zāng）凶。”初六，兵众出发要用法律号令来约束，军纪不良必有凶险。否臧凶。否，不也。臧，善也。兵众出发的时候，要严明军纪，否则必凶。朱熹在《周易本义》中说：“律，法也。否藏，谓不善也。在卦之初，为师之始，出师之道，当谨其始，以律则吉，不臧则凶。”《象》曰：师出以律，失律凶也。《象传》说：兵众出发要用法律号令来约束，说明丧失纪律必有凶险。这就是周易经常讲的慎始的道理。王弼注曰：为师之始，齐师者也。（整齐的意思，楼宇烈教授说，治军者以使军队整齐一致为首要之事。）齐众以律，失律则散，故师出以律。（律就是法令条律，散，涣散、混乱。）律不可失，失律而臧，何异于否？（失去法令，就是失败）失令有功，法所不赦，故师出不以律，否藏皆凶。点击输入图片描述（最多30字）小编：韩博士，我们看看《象传》是怎样解析《师》卦九二爻的吧?韩博士：《师》卦九二爻的爻辞是：“九二，在师，中吉，无咎。王三锡命。”九二，统帅兵众，持中不偏可获吉祥，必无咎害。君王多次给予奖赏委以重任。在师，中吉，无咎。说的是什么呢？九二阳刚居于下卦之中，上应六五之君，统帅兵众能持中不偏，故吉而无咎。朱熹在《周易本义》中说：九二在下，为众阴所归，而有刚中之德，上应于五，而为所宠任，故其象占如此。王弼注曰：以刚居中，而应于五，在师而得其中者也。承上之宠，为师之主，任大役重，无功则凶，故吉乃无咎也。行师得吉，莫善怀邦，邦怀众服，赐莫重焉，故乃得成命。（怀，就是安，安国。成命，就是完成王所委任之事业。）《象》曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。《象传》说：统帅兵众持中不偏可获得吉祥，说明九二承获天子的宠爱；君王多次奖赏委任，说明怀有怀有平定天下万方的志向。天宠。比喻九二与六五有应。《周易正义》：正谓承受五之恩宠。怀万邦。《程传》说，“王三锡以恩命，褒其成功，所以怀万邦也。”黄寿祺、张善文的《周易译注》有一个说明：统军将帅的成功与否，同君主的信任与否关系至大。九二获吉，显然有很大的因素是得益于“王三锡命”。项安世在《周易玩辞》中说：“二所以胜，非己之功；以与五相应，得君宠也。”这个卦其实是周易用兵思想的提要。一是要正，而是要用有经验的贤明的人率领；三是要纪律严明。荀子曾说：彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。点击输入图片描述（最多30字）未完待续……*本讲座内容由韩望喜博士授权本号刊发*图源网络，如侵告删*如需转载，请后台回复“转载”#易经#韩望喜#韩博士说易经#需卦#蒙卦#坎卦#乾卦#讼卦#师卦仓颉通文化，赞3仓颉通文化，赞13点击输入图片描述（最多30字）好 文点击输入图片描述（最多30字）点击输入图片描述（最多30字）好玩点击输入图片描述（最多30字） |《师》卦：行险而顺，容民畜众

第十七讲

本期是韩博士说《周易》系列的第十三讲“师卦”。《师》卦（䷆）以“下坎上坤”喻兵众之道，揭示用兵的核心智慧。卦辞“贞，丈人吉”强调正义为本，须由贤明统帅（丈人）统领。彖传“刚中而应，行险而顺”指出九二阳刚居中、上应六五，虽行险境而顺合天道；象传“地中有水，君子以容民畜众”更升华至治国高度——兵源在民，养民即聚众。爻辞初六“师出以律”警示军纪为成败之始，九二“王三锡命”彰显将帅持中获君王信任。全卦贯穿“慎战、任贤、安民”思想，彰显《周易》以兵止争的仁本精神。

小编：韩博士，我们已经讲完了上经的乾卦、坤卦屯卦、蒙卦、需卦和讼卦，请问今天我们要讲什么呢?

韩博士：我们讲完了上经的前六个卦。今天我们讲上经的第七卦《师》卦。

师卦是怎样表征的呢？师卦是：下坎上坤，象征“兵众”，《周易集解》引何晏曰：“师者，军旅之名，故《周礼》云‘二千五百人为师’也。”《周易本义》释为“师，兵众也”。您看《道德经》第三十章：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

卦辞是这样的：师：贞，丈人吉，无咎。

意思是说：《师》卦象征兵众：守持正固，贤明长者统兵可获吉祥，这样就无所咎害。

贞：指兵众应当以正为本。

丈人吉，无咎。丈人，贤明长者。《周易正义》中说：若不得丈人监临之，众不畏惧，不能齐众，必有咎害。朱熹说：丈人，长老之称。用师之道，利于得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。

王弼注曰：丈人，严庄之称也。为师之正，丈人乃吉也。兴役动众，无功，罪也。故吉乃无咎也。这句话的意思是：有严庄之丈人为师之长则吉，因而师旅得以无咎害。

小编：韩博士，请问《彖传》是怎么看《师》卦的呢?

韩博士：《彖》曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！

这是什么意思呢？《彖传》说：师，是部属众多的意思；贞，是守持正固的意思。能使众多部属坚守正道，就可以做君王了。譬如刚健居中者在下相应于尊者，履行危险之事而顺合正理，凭借这些来攻伐天下，百姓纷纷服从，势必获得吉祥，又哪有咎害呢？

能以众正，可以王矣。师，众也；贞，正也。王者之师。

刚中而应，行险而顺。刚中，指的是九二；应，指的是上应六五；险，指的是下坎卦；顺，指的是上坤卦。这两句取二、五爻象及上下卦象，譬喻“行兵”之际，贤臣上应其君，行险而不违顺，必能获得吉祥，见丈人吉之义。

毒天下。《周易本义》朱熹说：毒，害也。师旅之兴，不无害于天下。然以其有是才德，是以民悦而从之也。

王弼注曰：毒，犹役也。毒，《释文》引马云：“治也。”胡炳文曰：毒之一字，见得王者之师，不得已而用之。如毒药之攻病，非有沉疴（KE一声）坚症（ZHENG，一声），不轻用也。其指深矣。（周易本义通释）

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《师》卦的呢?

韩博士：《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

《象传》说：地中蕴藏着水源，象征兵众；君子因此广容百姓而聚养众人。朱熹在《周易本义》中说：水不外于地，兵不外于民，故能养民，则可以得众矣。《周易集解》说：坎在坤内，故曰地中有水；师，众也，坤中众者，莫过于水。说地中有水，取的是容畜之义。

小编：韩博士，让我们来看看《师》卦的爻象吧！我们看看《象传》是怎样解析《师》卦初六爻的吧?

韩博士：《师》卦初六爻的爻辞是：“初六，师出以律，否（pǐ）臧（zāng）凶。”

初六，兵众出发要用法律号令来约束，军纪不良必有凶险。

否臧凶。否，不也。臧，善也。兵众出发的时候，要严明军纪，否则必凶。朱熹在《周易本义》中说：“律，法也。否藏，谓不善也。在卦之初，为师之始，出师之道，当谨其始，以律则吉，不臧则凶。”

《象》曰：师出以律，失律凶也。

《象传》说：兵众出发要用法律号令来约束，说明丧失纪律必有凶险。这就是周易经常讲的慎始的道理。

王弼注曰：为师之始，齐师者也。（整齐的意思，楼宇烈教授说，治军者以使军队整齐一致为首要之事。）齐众以律，失律则散，故师出以律。（律就是法令条律，散，涣散、混乱。）律不可失，失律而臧，何异于否？（失去法令，就是失败）失令有功，法所不赦，故师出不以律，否藏皆凶。

小编：韩博士，我们看看《象传》是怎样解析《师》卦九二爻的吧?

韩博士：《师》卦九二爻的爻辞是：“九二，在师，中吉，无咎。王三锡命。”

九二，统帅兵众，持中不偏可获吉祥，必无咎害。君王多次给予奖赏委以重任。

在师，中吉，无咎。说的是什么呢？九二阳刚居于下卦之中，上应六五之君，统帅兵众能持中不偏，故吉而无咎。朱熹在《周易本义》中说：九二在下，为众阴所归，而有刚中之德，上应于五，而为所宠任，故其象占如此。

王弼注曰：以刚居中，而应于五，在师而得其中者也。承上之宠，为师之主，任大役重，无功则凶，故吉乃无咎也。行师得吉，莫善怀邦，邦怀众服，赐莫重焉，故乃得成命。（怀，就是安，安国。成命，就是完成王所委任之事业。）

《象》曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。

《象传》说：统帅兵众持中不偏可获得吉祥，说明九二承获天子的宠爱；君王多次奖赏委任，说明怀有怀有平定天下万方的志向。

天宠。比喻九二与六五有应。《周易正义》：正谓承受五之恩宠。

怀万邦。《程传》说，“王三锡以恩命，褒其成功，所以怀万邦也。”

黄寿祺、张善文的《周易译注》有一个说明：统军将帅的成功与否，同君主的信任与否关系至大。九二获吉，显然有很大的因素是得益于“王三锡命”。项安世在《周易玩辞》中说：“二所以胜，非己之功；以与五相应，得君宠也。”

这个卦其实是周易用兵思想的提要。一是要正，而是要用有经验的贤明的人率领；三是要纪律严明。荀子曾说：彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。

未完待续……

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