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《禅宗决疑集讲记》
——道坚法师
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禅宗决疑集
離塵精進門(二)
遂與光兄結伴,邐迤至於夔府何堂主庵[1]。所居幽隱,就便作住。
注釋
[1]堂主,爲延壽堂主之略稱。係掌管延壽堂(病房)内一切事務之職。《禪苑清規》卷四《延壽堂主净頭條》:“堂主須請寬心耐事、道念周旋、安養病僧、善知因果之人。”又水陸堂主、羅漢堂主雖各執掌一堂,亦稱堂主,然此特指延壽堂主,係以總稱爲别名。
庵,出家者、退隱者遠離村落所居之房舍。係以草木覆蓋而成之簡陋小屋。庵,古作菴。又稱草庵、蓬庵、庵室、茅庵、禪庵、廬庵。僧俗多居庵以修行。據《釋氏要覽》卷上載,陶琰、陶潜、焦光皆曾居庵。後世亦有特稱比丘尼之住所爲庵、庵寺。然“庵寺”一詞,原本通指僧或尼之寺,并不限於比丘尼所住之寺。
講解:光兄,即斷雲智徹禪師的師兄智光禪師,諸家語録不見有載。夔府,即今奉節縣。何堂主,爲某寺一堂之主。何堂主庵,即何堂主所設修行的庵寺。智徹大師與師兄智光大師一起,輾轉來到現今的重慶奉節一帶,有一個何堂主主持的小寺院。這個寺院環境優雅,適合隱居修行,他們兩人便在奉節何堂主庵挂單暫住修行。
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自於聖像之前,然香設誓,立行三年死限。誓云:“我若懶墮,欲求坐卧,取安身粘床櫈,陷入無間地獄[1],永無出期。”
注釋
[1] 無間地獄,即阿鼻地獄,爲八熱地獄之第八。 位於南 贍 部洲 (即閪浮提)之地下二萬由旬處,深廣亦二萬由旬,墮此地獄之有情,受苦無間。凡造五逆罪之一者,死後必墮於此。無間之義有五,即:一、趣果無間,命終之後,直接墮此 獄 中,無有間隔。二、受苦無間,一墮此獄,直至罪畢出 獄 ,其間所受之苦無有間斷。三、時無間,一劫之間,相續而無間斷。四、命無間,一劫之間,壽命無間斷。 五、身形無間,地獄縱横八萬四千由旬,身形遍滿其中而無 間隙。
講解:這一段是智徹大師自述發心閉關,按般舟之法,修持話頭禪的苦行。智徹大師在佛像前設香案,燃香立誓,準備以三年爲期限,不休息地修持話頭禪,這便是有名的生死關,如果途中有特殊原因,就是死,也不放棄修行立下的誓言。其誓言说:“我如果修行産生了懒惰的想法,想坐卧片刻休息,哪怕是希望讓身體舒適一下,身體一粘床或櫈,就讓我陷入無間地獄,永遠没有出來的一天。”
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自此,晝夜徐行,周而復始。除二時粥飯方坐,其餘茶湯之類[1],亦不駐足。[2]
注釋
[1] 茶湯,茶與湯也。凡禪家之法,每日於佛前祖前靈前供茶湯爲恒例。又新住持晉山時等,有點茶點湯之禮,先點茶後點湯。又有稱觀音諸佛誕辰爲茶湯日者,與緣日相類,其日參詣者,謂有特别之利益。
[2]不休息參話頭之法,與般舟三昧修法類似。般舟三昧,在一特定期間(七日至九十日)内,修行三昧,得見諸佛。據《般舟贊》載,以九十日爲一期,常行無休息,除用食之外,均須經行,不得休息,步步聲聲,念念唯在阿彌陀佛。
講解:在佛菩薩聖像前立下誓言後,按般舟三昧修法,專修參話頭之“萬法歸一,一歸何處”。修持的方法,是白天晚上不休息,提起話頭,徐徐而行,周而復始,不曾間斷。除了早中兩次用餐的時間纔坐一下,其餘的時間,包括用茶湯、茶點之類,都不曾停留脚步休息一下。
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