《说苑》又名《新苑》,汉代刘向所编纂的小说集,集原有二十卷,后仅存五卷,大部分已经散佚,后经宋朝曾巩搜辑,复为二十卷,每卷各有标目。小说集按类记述了春秋战国至汉代的遗闻轶事,内容广泛涉及治国安民、家国兴亡的哲理格言。
与善人居,如入兰芷之室,
久而不闻其香,则与之化矣;
与恶人居,如入鲍鱼之肆,
久而不闻其臭,亦与之化矣。
摘自《说苑·杂言》
解释:和道德高尚的人生活在一起,就像进入充满兰花香气的房子,时间久了,自己本身因为熏陶也会充满香气,与兰花的香味融为一体了;和素质低劣的人生活在一起,就像进了卖腌制的鱼的市场,时间一长,连自己都变臭了。
感悟:以兰芷之室与鲍鱼之肆作比,深刻揭示了环境对人的潜移默化作用,强调了人际关系和环境对个人成长和品德的影响,鼓励人们要选择与善良、积极的人为伍,避免与不道德、消极的人相处,以保持自己的正直和高尚。
得其所利,必虑其所害;
乐其所成,必顾其所败。
摘自《说苑·敬慎》
解释:得到好处时,一定要考虑到可能带来的弊害;为成功感到高兴时,一定要考虑到可能出现的失败。
感悟:祸福相依,在追求利益和成功时要有全面的思考,不要忽视潜在的负面影响。
麋鹿成群,虎豹避之;
飞鸟成列,鹰鹫不击;
众人成聚,圣人不犯。
摘自《说苑·杂言》
解释:麋鹿成群结队而行,凶猛的虎豹也会躲避它们;飞翔鸟儿排成行列,就是凶猛的鹰鹫也不敢袭击它们;众多人团聚在一起,即使是君王也不敢冒犯。
感悟:以自然现象类比人类社会,揭示了集体力量的威慑作用,形象地说明了团结就是力量的道理。
君子之言寡而实,小人之言多而虚。
摘自《说苑·谈丛》
解释:君子的话少而真实,小人的话多而虚假。
感悟:敏于事而慎于言。
-5-
金刚则折,革刚则裂。
摘自《说苑·敬慎》
解释:金属坚硬就会折断,皮革坚硬就会脆裂。
感悟:比喻人过于刚烈容易招祸,事物发展到极致就会转向反面,暗示为人处世不可过分强硬,倡导刚柔并济的处世哲学。
-6-
力胜贫,谨胜祸,
慎胜害,戒胜灾。
摘自《说苑·谈丛》
解释:勤奋可以战胜贫穷,谨慎可以避免祸患,小心可以防止侵害,警惕可以免遭灾难。
感悟:在面对生活中的各种挑战时,需要保持努力、谨慎、戒备的态度,才能战胜困难,取得成功,不同困境需要采取相应的智慧来应对。
-7-
谋先事则昌,事先谋则亡。
摘自《说苑·谈丛》
解释:谋划好了再去行动,就能繁荣昌盛;行动之后再去谋划,就会灭亡。
感悟:做事前需深思熟虑,预判风险、制定策略,谋划是行动的前置条件,顺序不可逆。
-8-
丹漆不文,白玉不雕。
摘自《说苑·反质》
解释:红色的漆不需要修饰,白色的玉不需要雕琢。
感悟:本质之美无需过度修饰。
-9-
草木秋死,松柏独在。
摘自《说苑·谈丛》
解释:一般的草木到秋天都凋零了,只有松柏,仍然郁郁葱葱,生机盎然。
感悟:此句以松柏为喻,比喻在严酷的环境中依然坚贞不屈的精神。
-10-
屋漏者民去之,水浅者鱼逃之,
树高者鸟宿之,德厚者士趋之,
有礼者民畏之,忠信者士死之。
摘自《说苑·谈丛》
解释:房屋漏雨,百姓会离开;水域太浅,鱼群会逃离;树木高大,鸟儿就会栖息;品德宽厚的人,士人都奔向他;恪守礼法,民众会敬畏;坚守忠信,士人愿效死力。
感悟:此句以三个形象生动的例子,文字虽短,却为个人修养、团队建设乃至国家治理提供了跨越时空的镜鉴。
-11-
鲍鱼兰芷,不同箧而藏。
摘自《说苑·指武》
解释:鲍鱼和兰芷不能同时存在一个小箱子里。
感悟:物性相异、不可强合,君子与小人、清流与浊流天然相斥,强行共处必致冲突或污染,品行端正的人和品行不端的人无法共存。
-12-
干将为利,名闻天下,
匠以治木,不如斤斧。
摘自《说苑·杂言》
解释:宝剑干将的锋利,名闻天下,木匠用它来砍树木,却不如斧头好使。
感悟:物各有所长,用其所适,善于分析每个人的长处,将人安排到最能施展其长处的事情上,才能实现其价值。
-13-
将治大者不治小,成大功者不小苛。
摘自《说苑·政理》
解释:将要治理大事的人不会理会小事,建立大功业的人不会苛求小节。
感悟:追求卓越、成就大业的人立志要高,眼界要广阔,应当着眼全局,把握关键,而不被琐事束缚;追求卓越成就的人不会在无关紧要的细节上过分苛求。
-14-
水激则悍,矢激则远。
摘自《说苑·谈丛》
解释:水流迅疾,就变得汹涌澎湃,势不可当;箭受力强,初速迅猛,就会飞得远。
感悟:事物在受到外部力量的推动或挑战时,往往能迸发出超乎寻常的能量或效果。有压力,才能激发人的斗志。
-15-
食必常饱,然后求美;
衣必常暖,然后求丽;
居必常安,然后求乐。
摘自《说苑·反质》
解释:饮食必须常常吃饱,然后才能进一步去要求精美;衣服必须常常穿暖,然后才能进一步去要求华丽;起居必须常常安宁,然后才能进一步去要求欢乐。
感悟:生存基础满足后,才能追求更高层次的品质与享受。
-16-
小快害义,小慧害道,
小辨害治,苟心伤德,大政不险。
摘自《说苑·谈丛》
解释:一时快意会损害仁义,小恩小惠会危害道义;察辩小事会妨害治理,苛刻会损害德行。施政不能严苛。
感悟:看似微小的不良习惯或心态,可能对道德、原则乃至国家治理造成深远危害。小恶不纠,终酿大祸。
-17-
一节见则百节知矣。
摘自《说苑·尊贤》
解释:通过局部或细节的观察,可以推知整体或全局的情况。
感悟:窥一斑而知全豹、一叶知秋,看到一个环节,便能知晓其他所有环节。培养敏锐的观察力与逻辑推理能力,方能从局部把握全局。
高议而不可及,不若卑论之有功也。
摘自《说苑·谈丛》
解释:唱高调而做不到,还不如说些浅近的话而能付诸行动有用。
感悟:与其空谈高远而不切实际的理论,不如提出切实可行的方法,哪怕它看起来平凡普通,知行合一。
树曲木者恶得直景。
摘自《说苑·君道》
解释:种棵弯弯曲曲的树,怎么指望有笔直的树影呢?
感悟:上梁不正下梁歪,根本决定结果,上行影响下效。
水浊则鱼困,令苛则民乱。
摘自《说苑·政理》
解释:水混浊则鱼难以活动,政令苛刻就会让人民叛乱。
感悟:政令宽和、清明,才能使百姓安居乐业。
-21-
士不以利移,不为患改。
摘自《说苑·谈丛》
解释:大丈夫的志向不因受到利益的诱惑而迁移,不因为祸患灾难而改变初衷。
感悟:一个真正的士人,有自己的信仰和原则,不会因为外界的影响而改变自己的志向和追求,不会因利益诱惑而动摇,也不会因祸患威胁而改变操守。
-22-
刑戮之民,不从君之政,
言疾之难行。
摘自《说苑·杂言》
解释:受刑罚杀戮的百姓,不会服从君主的政令,这就是说暴力的教育难以忍受。
感悟:任何事操之过急就难以行通,君子不急于决断,不随意驱使百姓,以免造成祸乱的根源。
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