北京
易经中的成语典故
离卦是火，是日，是光明，聚合众人时必须在光天化日之下开诚布公，不可有任何偏私。
《易经》到了第十三卦同人卦，才首次在卦的组合中出现离卦（火）。同人卦是“天火同人”。
离卦是火，也是外实中虚的罗网，罗网把天下志同道合的人都网罗在一起，所以称为“同人”（聚合众人）。
卦辞说“同人于野”，聚合众人于郊野，没有隐瞒之处，即是此意。《彖传》提及“唯君子为能通天下之志”，要与天下人的心意相通，就须展现这种无私的作为。
天下光明之时，君子洞烛一切，懂得合异为同，也知道别同为异，这即是《大象传》所说的“君子以类族辨物”。
再看卦象，这是五阳一阴的格局，六二为主爻。在同人卦主爻应该照顾其他各爻，但因六二与九五正应而心存偏私，所以在爻辞中有个“吝”字，显得有些鄙陋。这在六二既中且正，又正应九五的情况下，是从未有过的占语。
各爻爻辞如下：
初九。在门外聚合众人，没有责难。
六二。在宗族里聚合众人，鄙陋。
九三。在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能发动攻击。
九四。登上城墙，却不能进攻，吉祥。
九五。聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。
上九。聚合众人于郊外，没有懊恼。
在此卦中，初九与上九处在边缘，合乎卦辞“同人于野”的原则，所以无咎无悔。
九三与九四有争斗之象，都是为了想与六二靠拢而同九五发生争夺。九三用尽心机，先在草莽中埋伏士兵，又登上高陵瞻望，最后的下场是三年不能发动攻击，因为九五在地位与能力上皆胜过九三。
九五的处境也复杂，它与六二正应，但中间隔着两个阳爻，所以先是痛哭，最后因为自己既中且正而如愿以偿，可以欢笑。
《易经》谈到“先后”的，都表示在时间过程中的变化。有些爻辞一步到位，像初九与上九，简单明了，表示事情早就定案。
这时回头看六二的“吝”，就知道缘故了，因为它只与正应九五相洽，而忘了同人卦的目标是要使全卦聚合在一起。
有人问工作，占得同人卦九三。我说：“这时不妨稍安勿躁，再争也不会有好结果。”
至于“三岁不兴”是否要等三年，倒不一定，同一个问题每隔三个月即可再占。古人以一季三月代表转变契机，连季节都变了，各项条件也随之改变。
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