河南
《外经微言》作为中医典籍瑰宝，凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述，旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁，使深奥的医理智慧突破时空界限，在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践，亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限，文中疏漏在所难免，恳请方家指正，研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功，助力岐黄之术泽被四海，让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。
卷六
精气引血篇
力牧向岐伯请教道：“九窍出血是什么原因呢？”
岐伯回答说：“这是因为血液没有回归到它应该流经的经脉中去。”
力牧问：“这种病可以治疗吗？”
岐伯说：“治疗并不难，只要引导血液回归到经脉中，病就会痊愈。”
力牧说：“九窍都出血，岂不是脏腑的血液都流出了吗？为什么说难治疗的病你却说容易治疗呢？”
岐伯解释说：“血液如果失去某一经脉的约束，病情就会严重；但如果血液失去众多经脉的约束而泛滥，病情反而相对较轻。失去某一经脉约束的血液会伤害脏腑；而失去众多经脉约束的血液，只是伤害了经络。”
力牧问：“血液已经流出了，怎么引导它回归呢？”
岐伯说：“通过补气来引导，通过补精来引导。”
力牧说：“气虚则难以摄血，补气以摄血这一点我已经明白了。但补精以引导血液，我确实还不明白。”
岐伯说：“血液的妄行，是由于肾火的妄动。而肾火的妄动，又是因为肾水的大衰。血液得到肾火的引导才能有所归依，但同时也必须得到肾水的滋养来平衡。肾水和肾火就像夫妇一样不可分离。肾水旺盛，肾火就会自然归位。肾火安定，各经脉的血液就会自然平息。这就像妻子在家招唤丈夫，丈夫回家后，外来的侵扰就会散去。这就是补精能够引导血液回归的道理。”
力牧问：“治疗时是应该兼顾两者还是单独治疗呢？”
岐伯说：“先补气后补精。气虚不能摄血，先补气使血液得以摄纳，然后精才能生成。精虚不能藏血，血液得以藏纳后，气也会更加旺盛。所以补气的同时必须补精。”
力牧说：“我明白了。虽然血液妄出，看似是火邪作祟，但不清火而补气，岂不是在助火吗？”
岐伯说：“血液从九窍流出，说明火邪已经外泄。此时的热已经转变为寒，怎么可以再泄火呢？如果清火，血液反而会流得更多。”
力牧说：“你说得对。”
陈士铎点评说：“失血时，补气本是一个高明的治疗方法。但谁知道补精其实也是在补气呢？补气蕴含在补精之中，补精又包含在补血之内。这岂是那些泛泛而谈的人所能理解的。寒变热，热变寒，能够参透其中的奥妙，才是真正的得道高人。”
来源：《石室密录》（清·陈士铎）
翻译：小悟
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