以“释”为镜，可以知兴衰！我是教育人，我知佛学事：概莫如此！

文：双旗镇客栈 （我何其不幸，竟敢思考。——阿尔贝·加缪）

纪元：初级职称二十六年，中级职称元年。

写写释永信吧！虽然这个时候，每一个人，包括鸠摩智的扮演者李国麟，他们都来凑热闹，将文体娱乐化，被官方喜闻乐见，但我们仍旧要写一写释永信。

因为时过境迁，如果这个时候我们不写释永信，那么，过了一周或者两周之后，自媒体平台就会将之归为“旧闻”，不允许我这样的自媒体作者再度提起，而是让忙碌于柴米油盐酱醋茶的人们继续忙碌于柴米油盐酱醋茶，进而淡忘发生于士族豪门里面的龌龊肮脏事，一如我们忘掉前不久已经作古的宗庆后老先生“塌坟”、某个贵金属浮选槽让六名大学生亡故。

释永信的问题并不是娱乐新闻，我还是认为这件事就是我们大千世界的现实写照——这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；我们正在敲开希望之门，我们正在踏上地狱之路！

我不知道你们从事什么样的职业，我不知道你们的职业现状如何，而你们又如何认识当下只要不是丁克主义者，人人都避不开的教育生态。

反正，我是一名在教育生态里面浸淫了27年的一线教师，从热血满腔走到了周身寒彻。在我看来，我们的教育生态其实和佛学园地没有什么两样。

首先，资本的侵蚀让教育面目全非，一如资本的侵蚀让佛学园地面目全非一个样。

资本的侵蚀再教育业态里面的显著体现源流其实一定是教师职称评审制度。

教师职称评审制度的每一个环节其实都滴着血和肮脏的东西！有关于这一点，我用连篇累牍的自媒体文字进行过无数次条分缕析。在条分缕析的过程中，我坚信：凡是看过我自媒体文字儿的那些人，无论他们身居什么高位，无论他们在别人面前如何道貌岸然，他们在我那连篇累牍的文字儿面前往往只能讪笑一声，喃喃自语而不知所措！

在我面前，在我这个业内自揭家丑的教师面前，他们没有面目跟我说什么大义：教师职称评审制度本身就是集肮脏龌龊大成于一身，教师职称评审制度养活了一个庞大的、依附于其上的掮客体系！

不谈这些事儿了，容易占用篇幅。我们只来说，在这个职称评审制度的加持下，教育资本化轻而易举就可以入侵其中，教育的行政化倾向越来越明显！

一部分人掌握了教育生态里面生杀予夺的大权（包括职称评审各个环节，也包括以此为根基而推进的“县管校聘和教师末位淘汰机制”等等），而另一部分人想要更好地活下去，他们跪在这些掌握了生杀予夺大权人物面前，成了这些人的磕头虫！各种各样从学生和学生家长身上牟利的方法也就出现了，并且顺理成章地进入到了校园之中，因为这些资本化的牟利方法可以让上面两部分人各取所需：掌握了教育生态生杀予夺大权的人们可以得利，福荫子孙；而拥护这些牟利方法实施的人们则可以拿到自己心心念念的教师职称，避免被县管校聘和教师末位淘汰机制啮噬！

我说错了吗？你想一想释永信校长，他的资本化运作手段，那可是被你们视为“商业奇才”一般的存在啊！如果没有过度资本化，我不太相信释永信校长可以走到今天的地步——网传他涉及到的经济问题数额高达两千个小目标，也就是官方所描述的“涉嫌刑事犯罪”！

其次，乌合之众们一定要认清楚一个铁一样的事实：不要无脑地让某一个受害者去举报、举报、举报！举报不是万能的，尤其是你没有做好鱼死网破的“鱼死”准备，你的举报往往是自己的索命符！

长久以来，我在自己的自媒体文字儿里面告诉你们各种各样的教育业态肮脏龌龊事，我的某些教师同行们无可辩驳的时候，他们就会裹挟起一群乌合之众对我发难道：“举报是每一个公民的合法权利，你为什么不去举报？你不但不去举报，你反而还在网络上大肆污蔑我们教育清净地，究竟是何居心？！”

我是何居心？关于这个问题，看看释延鲁就知道——他不是第一个，也不会是最后一个！

当年的释延鲁什么地位？可以说，当年的释延鲁就是地位仅次于释永信校长的存在！而且，当年举报释永信的时候，可不是释延鲁一个人在行动，而是释延鲁聚合了一群并非泛泛之辈的人物，以今天官方公布的释永信罪状为蓝本进行的举报！

可是，结果呢？我们不都看到结果了吗？

官方层面，那么多机构为释永信的清白做背书；私人层面，乌合之众们不是仍旧笃信佛学，笃信释永信、追捧释永信吗？

也就是说，而今那些要求我去举报的人儿啊，他们不是蠢，那就是单纯地坏！

补白

高僧大德倒下了，我这个渺小如同蝼蚁一样的教育人忽然就想起了唐太宗说的“三镜自照”语录：以铜为鉴，可正衣冠;以史为鉴，可知兴替;以人为鉴，可明得失。

现在，我特别想套用这个句式，将之改编成：“以‘释’为镜，可以知兴衰！”——佛学已然不是清静无为的佛学了，教育也不再是清静无为的教育了，其中的问题究竟在哪里呢？