河南
各位看官，我是学历史但从不执于历史的花鹿不花。
今天的文章阅读还是有一定门槛的，嫌累的朋友可以直接关闭划走了，以免浪费宝贵的时间。
下面我们继续聊。
大和尚的事儿我已经说过了。
事发前我已经说了。官宣后，我忽然不想说了。
感觉很没意思，真的。
尽管后台有一二十位朋友都说想听一听我怎么说大和尚的事儿，但我真的觉得没什么可说。
网上各路才子佳人们都在 威风凛凛地 变着法子骂他，大大小小的黑材料横亘前后20年，遍布国内外。
感觉释永信这个人的不堪往事比厕所里的苍蝇都多。
这种情况下，还需要我去骂他吗？
不必要了。
我真不喜欢骂人。
如果说为了流量，那我能写的东西课太多了。
比如，“和释永信发生关系的女人们”“释永信如何一步步掌权少林”“释永信当人大代表的那些年”“十年前举报释永信的人”……太多了，随便八卦都有很多现成的材料，肯定有很多的人喜欢看。
如果要给大家讲故事，那就讲“虚竹”，讲“鸠摩智”，讲《大宋僧史》中的“少林方丈玄慈大师私通民间女子”。
最不济，也可以伪托明代开国皇帝朱元璋说的话，“国家懒虫、民间蛀虫、色中饿鬼、财上罗刹”，并借机对大和尚大加挞伐，对佛教也阴阳揶揄。
打落水狗嘛，既显了威风，又赚了吆喝。
可是，我真的觉得没什么意思，也真的不想多说什么。
这件事情中释永信确实有很多问题，但最大的问题却不是释永信本身，而是：
为什么铺天盖地的黑材料，在他出事儿后才漫天飞？
为什么如过江之鲫的正义之士，却只敢在他倒台后高谈阔论？
这个问题才是最大的问题，也是最值得深思的问题。
汉文帝的时候，名臣贾谊曾经当着文帝和一众大臣的面儿进谏：
“左右进言者皆曰:天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀。”
这些分立左右的满朝文武，他们都说天下已经安定且治理成效斐然，歌颂您的文功武德，但我就不这样认为。
我认为，凡是说安定和治理很好的人，不是蠢货就是阿谀奉承。
这几句话说得很重。
重到贾谊名留青史，重到一千多年之后海瑞在《治安疏》里引用都能直接把嘉靖说破防。
有贾谊，国之大幸。
但可惜绝大部分人都不是贾谊。
有些人没有贾谊的才华，更多人是没有贾谊的勇气。
《诗经 · 大雅 · 烝民》有几句话：
人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。
维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。
不侮矜寡，不畏强御。
“柔则茹之，刚则吐之”。
柔软东西吃下肚，刚硬东西往外吐。说得就是世人绝大多数都喜欢欺软怕硬，都喜欢落井下石，都喜欢痛打落水狗。
但重臣仲山甫这个人与众不同。
柔软东西他不吃，刚硬东西偏要下肚。
鳏夫寡妇他都让着三分，碰着强暴之徒反而迎头痛击。
歌颂仲山甫，是因为任何时候都需要仲山甫。
最后，给大家讲一个故事吧。
《史记·商君列传第八》里记载了一个故事：
赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，‘貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。’夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉!”
赵良对商鞅（商君）说：“一千张羊皮比不上一领狐腋贵重，一千个随声附合的人比不上一个人正义直言。武王允许大臣们直言谏诤，国家就昌盛，纣王的大臣不敢讲话，因而灭亡。您如果不反对武王的做法，那么，请允许鄙人整天直言而不受责备，可以吗？”
“仆请终日正言而无诛，可乎？”
商君说：“俗话说，外表上动听的话好比是花朵，真实至诚的话如同果实，苦口相劝、听来逆耳的话是治病的良药，献媚奉承的话是疾病。您果真肯终日正义直言，那就是我治病的良药了。我将拜您为师，您为什么又拒绝和我交朋友呢！”
“貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。”
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
这就算是今天给大家讲的故事吧。
最后再说几句吧。
这世界上，云空未必空的岂止是妙玉一人？
身在千古佛门心在万丈红尘的，又岂止有释永信一僧？
有病的人多了去了。
但上医治未病，中医治欲病，下医治已病。
这个世界上最大的问题不是有人生病，而是没有那么多能看未病的良医。
骂释永信易，绝释永信难。
希望更多有识之士是仲山甫，是贾谊，是海瑞，是铮铮之人，是治未病的良医。
为国为民，国之大幸。
至于故事能读出什么味道，那都是各位自己的智慧所得。
就这样吧，希望大家都能过好自己的生活。
德輶如毛，鲜克举之。
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