各位看官,我是学历史但从不执于历史的花鹿不花。
今天的文章阅读还是有一定门槛的,嫌累的朋友可以直接关闭划走了,以免浪费宝贵的时间。
下面我们继续聊。
大和尚的事儿我已经说过了。
事发前我已经说了。官宣后,我忽然不想说了。
感觉很没意思,真的。
尽管后台有一二十位朋友都说想听一听我怎么说大和尚的事儿,但我真的觉得没什么可说。
网上各路才子佳人们都在 威风凛凛地 变着法子骂他,大大小小的黑材料横亘前后20年,遍布国内外。
感觉释永信这个人的不堪往事比厕所里的苍蝇都多。
这种情况下,还需要我去骂他吗?
不必要了。
我真不喜欢骂人。
如果说为了流量,那我能写的东西课太多了。
比如,“和释永信发生关系的女人们”“释永信如何一步步掌权少林”“释永信当人大代表的那些年”“十年前举报释永信的人”……太多了,随便八卦都有很多现成的材料,肯定有很多的人喜欢看。
如果要给大家讲故事,那就讲“虚竹”,讲“鸠摩智”,讲《大宋僧史》中的“少林方丈玄慈大师私通民间女子”。
最不济,也可以伪托明代开国皇帝朱元璋说的话,“国家懒虫、民间蛀虫、色中饿鬼、财上罗刹”,并借机对大和尚大加挞伐,对佛教也阴阳揶揄。
打落水狗嘛,既显了威风,又赚了吆喝。
可是,我真的觉得没什么意思,也真的不想多说什么。
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这件事情中释永信确实有很多问题,但最大的问题却不是释永信本身,而是:
为什么铺天盖地的黑材料,在他出事儿后才漫天飞?
为什么如过江之鲫的正义之士,却只敢在他倒台后高谈阔论?
这个问题才是最大的问题,也是最值得深思的问题。
汉文帝的时候,名臣贾谊曾经当着文帝和一众大臣的面儿进谏:
“左右进言者皆曰:天下已安已治矣,臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀。”
这些分立左右的满朝文武,他们都说天下已经安定且治理成效斐然,歌颂您的文功武德,但我就不这样认为。
我认为,凡是说安定和治理很好的人,不是蠢货就是阿谀奉承。
这几句话说得很重。
重到贾谊名留青史,重到一千多年之后海瑞在《治安疏》里引用都能直接把嘉靖说破防。
有贾谊,国之大幸。
但可惜绝大部分人都不是贾谊。
有些人没有贾谊的才华,更多人是没有贾谊的勇气。
《诗经 · 大雅 · 烝民》有几句话:
人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。
维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐。
不侮矜寡,不畏强御。
“柔则茹之,刚则吐之”。
柔软东西吃下肚,刚硬东西往外吐。说得就是世人绝大多数都喜欢欺软怕硬,都喜欢落井下石,都喜欢痛打落水狗。
但重臣仲山甫这个人与众不同。
柔软东西他不吃,刚硬东西偏要下肚。
鳏夫寡妇他都让着三分,碰着强暴之徒反而迎头痛击。
歌颂仲山甫,是因为任何时候都需要仲山甫。
最后,给大家讲一个故事吧。
《史记·商君列传第八》里记载了一个故事:
赵良曰:“千羊之皮,不如一狐之掖;千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌,殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎,则仆请终日正言而无诛,可乎?”商君曰:“语有之矣,‘貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。’夫子果肯终日正言,鞅之药也。鞅将事子,子又何辞焉!”
赵良对商鞅(商君)说:“一千张羊皮比不上一领狐腋贵重,一千个随声附合的人比不上一个人正义直言。武王允许大臣们直言谏诤,国家就昌盛,纣王的大臣不敢讲话,因而灭亡。您如果不反对武王的做法,那么,请允许鄙人整天直言而不受责备,可以吗?”
“仆请终日正言而无诛,可乎?”
商君说:“俗话说,外表上动听的话好比是花朵,真实至诚的话如同果实,苦口相劝、听来逆耳的话是治病的良药,献媚奉承的话是疾病。您果真肯终日正义直言,那就是我治病的良药了。我将拜您为师,您为什么又拒绝和我交朋友呢!”
“貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。”
千人之诺诺,不如一士之谔谔。
这就算是今天给大家讲的故事吧。
最后再说几句吧。
这世界上,云空未必空的岂止是妙玉一人?
身在千古佛门心在万丈红尘的,又岂止有释永信一僧?
有病的人多了去了。
但上医治未病,中医治欲病,下医治已病。
这个世界上最大的问题不是有人生病,而是没有那么多能看未病的良医。
骂释永信易,绝释永信难。
希望更多有识之士是仲山甫,是贾谊,是海瑞,是铮铮之人,是治未病的良医。
为国为民,国之大幸。
至于故事能读出什么味道,那都是各位自己的智慧所得。
就这样吧,希望大家都能过好自己的生活。
德輶如毛,鲜克举之。
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