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▲北宋 李公麟(传) 《维摩演教图》(局部)
提到《维摩诘经》,总会想起经中描述的那场千年盛会:在方丈大小的房间里,天花纷纷飘落。一位示现病相的居士,与智慧第一的文殊菩萨,问答之间充满机锋与妙语。在场的菩萨罗汉们,都凝神静听。那场对话的光彩,穿透了时空,至今仍令人心生向往。
南怀瑾先生讲解《维摩诘经》,就如同接续了这场千年的花雨,汇聚成《维摩诘的花雨满天》这本书。阅读此书,并非钻研深奥的教理,更像是步入一座幽静的古寺,檐角风铃轻响,廊下光影移动。南师的语言,如同长者闲话家常,将佛法的精义,融入日常生活的点滴之中。
心净有净土
如何利他?如何庄严世界?《维摩诘经》说:
“菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。”
南师解释这句话,含义深刻:
“你心不清净,念佛念法念僧只能算暂时种一点点善根罢了!什么是心?……不是大家现在用的知觉感觉第六意识的妄想心,而是包括身心内外,心物一元的全体真心。至于怎么净,要先从妄念开始清净,渐渐地使意识净,然后是身净,然后进入到身心内外心物一元完全的清净。”
原来,改变世界,不在于向外寻求,而在于向内自省。南师语重心长地说:
“假如这个人自心清净,自然看到这个佛土的功德庄严。”
这些话,如同甘露滋润干渴的土地。
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红尘即道场
维摩诘是谁?他不是出家人也不是隐士,而是一位家财丰厚、有妻室儿女的在家居士。他的道场不在深山古寺,而在纷扰的世俗生活中。南师点明此意,令人感到清晰:
“世间一切学问,他没有不会的,但是他真正的中心是修佛法,是大乘道的居士行为。”
读到这里,那些“俗务缠身,怎能修行”的感叹,便悄然消散了。原来日常生活的操劳、工作的奔波、家庭的牵绊,都可以成为修行的契机。维摩诘的“病”,不正是我们每个在世间奔波、渴望超脱却又常感困惑的普通人的写照吗?南师指明了道路:
“佛法就在这个世间,我们就在自己的身心上自了。如果求他方世界依赖别人,想了生死,想成佛道,是不可能的。因为外力仅是方便法门,非究竟法门。所以究竟法门必须要自度自了。”
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烦恼生妙莲
世人大多畏惧烦恼,避之不及。维摩诘却说:
“不断婬、怒、痴,亦不与俱。”
这话听起来令人惊讶。南师解惑道,话语平和:
“没有离开肉身的欲望,但是在欲望中,此心是空的。”
这并非纵容欲望,而是在纷扰之中,看清本心的智慧。南师点明:
“自性本空,不是你去空它,是它来空你,本空嘛!你想空就已经不空了,你有这个念头就是颠倒妄想。你不要求空,也不要求不空,思想本来空你的,它不会留在你家里,所以你可以很安详,当下即是嘛!”
读来让人心头豁然开朗,仿佛卸下了一些负担。
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花雨满衣襟
《维摩诘的花雨满天》,并非枯燥经典的注解。它是南师以生命体悟熬制的一碗智慧茶汤。文字中,有古德风骨的清峻,有洞明世事的通透,更有对众生的温厚情怀。
当你在案牍劳形中迷失方向,在人情冷暖里感到疲倦,在修行路上犹豫徘徊……
不妨翻开此书。让维摩诘的机锋,文殊的妙智,穿越千年时光,轻轻叩动你的心扉。
那场千年不散的花雨,正轻轻飘落
不必刻意寻找,只需静静感受
任它沾上衣襟
默默滋养心田
或许
在某个合上书页的瞬间
你已身处净土
心莲悄然绽放
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编辑|梦觉 图片|江游 网络
美编|妙能 责编|慧法
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