一首很冷门的小诗，句句皆是妙笔，让人受益匪浅

诗人李九龄，可能不少朋友对他不太熟悉，但他的经历可不简单。

李九龄是洛阳人，史书记载他"生卒年不详，但推测他比较长寿，也有点本事在身上的。

因为他参加了唐宋两朝的科举考试，在唐朝末年考中进士不久，只是好景不长，李唐王朝倾覆，五代十国的兵戈之乱便席卷而来。

直到赵匡胤建立宋朝，天下才逐渐安定下来，此时年事已高的李九龄再次参加科举，又考中了太祖乾德二年（964年）进士第三名。

能在两朝都中进士之人，这翻开历史书，也见不到几个人，足见他的才华和学问有多出众。

他著有《李九龄诗》一卷，里面都是七言绝句，《全唐诗》收录了他的二十三首诗，《山中寄友人》便是其中极具代表性的一首。

《山中寄友人》

乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。

莫问野人生计事，窗前流水枕前书。

唐朝灭亡后，中原地区先后出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个短命王朝，史称"五代十国"。这五十多年里，战争像家常便饭，科举制度形同虚设，读书人的地位一落千丈。

很多有才华的文人空有一身抱负，却没地方施展。他们看透了世俗的纷纷扰扰，慢慢就想离这些糟心事远一点，不少人干脆躲到山里隐居起来。

李九龄也是这样，他考上了唐朝的进士，却发现朝廷已经名存实亡；想找个地方做官，可各地藩镇只认刀枪不认文凭，壮志难酬。

在经历了太多世事打击后，他写下了这首寄给友人的诗，想告诉对方自己现在和自然作伴、靠诗书自娱的生活，以及精神上的追求。

与其在浑浊的世道里挣扎，不如回到山间，守着一间茅屋、几卷诗书，过点清净日子。

“乱云堆里结茅庐”

首句用简单的几个字，把诗人隐居的环境给勾勒得清清楚楚。“乱云” 不仅写出了环境的偏僻，还带点随性自在的感觉，和后面的 “茅庐” 特别配。

茅庐很简陋，说明诗人不追求物质上的享受，能在这样的地方安身，可见他是真的想远离世俗的纷扰，一心想在这大自然里找到安宁。

次句 “已共红尘迹渐疏”。“红尘” 咱们都知道，就是指世俗社会，那些功名利禄、纷纷扰扰的事儿都在 “红尘” 里。“迹渐疏” 就是说和这些事儿的联系渐渐疏远了。

这句话是承接上一句来的，因为在 “乱云堆里结茅庐”，远离了尘世，所以和世俗的联系自然就越来越少了。

“渐”字把诗人的心境给写出来了，不是一下子就疏远了，而是慢慢的，说明诗人是经过了一番思考和沉淀，才逐渐放下世俗的牵绊。

这不是被迫的，而是他自己主动的选择，体现出他对这种远离红尘生活的认同和满足。

“莫问野人生计事”。“野人” 在这里是诗人自称，就像说 “我这个山野之人”。“生计事” 就是过日子的柴米油盐这些事儿。诗人对友人说，别问我怎么过日子、有没有钱这些事。

最后 “窗前流水枕前书”就是诗人的答案：且看窗前流淌的水，枕前放着的圣贤书。

这一句把诗人那种超然物外、自得其乐的生活状态写得淋漓尽致，透着一股洒脱劲儿。

在诗人的心里，物质上的东西根本不重要，更看重的是精神上的东西。

他生活在山水之间，在方寸茅庐之中，整日与诗书为伴，他觉得很满足，这也从侧面反映出他对世俗价值观的不屑，那些追名逐利、为生计奔波的事儿，他早就不放在心上了。

整首诗从居住的环境，到和世俗的疏远，再到对生计的洒脱，最后到精神生活的富足，四句诗层层递进，一步步让我们看到了一个不慕荣利、热爱自然、以诗书为伴的诗人形象。

同时也启示我们：真正的安宁与力量，并非来自外界的追捧与物质的丰盈，而源于内心的澄澈与精神的富足。

人内心的欲望越多，烦恼也就越多。当你觉得生活苦，日子累之时，不妨放下过多的欲望，找个能让自己心灵栖息的地方。

哪怕只是在心里，留一块属于自己的净土，和自然、和书籍多待会儿，或许也能找到一份简单的快乐和安宁。

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