四十不惑系列之（七）语言

语言，唉。

又爱又恨又神秘。

要是说这个世界上什么东西是最熟悉又最陌生，每天都用却不知道它从何而来的事物。那肯定是语言了。

语言的定义：人类特有的、用于交流的复杂符号系统。它通过声音（口语）、手势（手语）或书写符号（文字）来表达思想、情感、信息和意图。

语言作用：用于交流的工具。

特征：音，意，型；普遍共识。

内嵌的组织形式：主谓宾，定状补；内嵌的逻辑关系。

关于语言的产生有多种说法，因为过于久远只能从神话中寻找。

每天在用，但是为啥它就那么有效呢？普遍共识怎么产生的呢？如此简单粗暴，指着一个红皮苹果说这是苹果，于是大家就都认可这是苹果。虽然以后会遇到不是红皮的，黄皮的，绿皮的；只要具备苹果的味道，苹果那样的外形，苹果的核。大家都会认为它也是苹果，而不会觉得那是一种新的水果。说一万遍“平安果”，进货的时候也是要按苹果采摘，流通。

是不是觉得语言默认就是“权威定性”的东西？是的。对客观事物进行抽象定义后，就是如此简单粗暴的被广泛的认可。那对事物用语言进行定义的“权威”得多权威呀？

我国的古神话中有仓颉造字一说，仓颉是神吗？是吧？关键这没法解释为啥大家都认可和使用了呀。神话时代是还没有孕育杠精出来吗？不是我有疑问，是神话时代就只有寥寥数语。

科学家们认为语言是在协作中产生的，创造者是劳动集体；人类整体？惹不起惹不起，必须相信呀。

旧约中，统一语言的人类拥有如此强大的能力；要建造通天的巴别塔（注1）。神一看（注2），这样是整日被一群叽叽喳喳的人围着得多闹腾呀？于是神通过混淆人们的语言（注3），让他们自己和自己吵起来还吵不明白。于是通天的巴别塔建造工作停止了。人们分成了不同的种族，奔走各方。

注1：《创世记》（בראשית, Bereshit）第11章1-9节

注2："耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。" (《创世记》11:5)

注3： "耶和华说：‘看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。’" (《创世记》11:6-7) 这里的关键动词“变乱”（בלל, balal）正是“巴别”（בבל, Babel）这个名字的词源，意为“混乱”。

这个故事细思极恐。这个故事暗示：统一语言的人类，不存在沟通障碍和文化冲突的人类整体具有与神比肩的能力。而神为了不让人拥有这样的能力，只要混淆他们的语言，无法无障碍的沟通人们就失去了与神比肩的能力。是什么消磨了人类的能力呢？不就是因沟通障碍造成的“内耗”吗？

神所混淆的知识语言吗？我们指导语言的一个组成是文字。而文字是历史，文化的载体。那么神是不是“篡改”，或者说“为不同的种族赋予”了不同的“传说，或者诉说了传说的不同版本”而使得人出现了不同的文化认同。例如：伊斯兰和犹太教在旧约的记载中其实是同源的。《古兰经》《塔木德》《旧约》其实源于同一部与神的约定？

不能再深入探究了，太恐怖了。

语言的力量是如此强大，以至于某一个时期的神秘主义者认为：只要知道了神或者魔的真实姓名就可以获取与那个神或者魔同等的力量。

是不是没有什么困难是无法用沟通解决的？而如果人类想要拥有进入星空“宇宙”的能力，必须先解决沟通的问题。

大模型似乎提供了某种可以实现沟通无障碍的可能。

但是一个更现实的问题是，即便是使用同一种语言的人群也存在沟通方面的问题。例如：鸡同鸭讲所说的其实是两个固执己见的人无法形成共识，而不是和在吵架。虽然从旁观者来看没啥区别。

乃至于高效沟通都成了一种高阶技能，需要专门的学习和训练。

高效沟通的技巧其实并不复杂：

1 在诉说之前整理要表达的内容，只少要做大自己对自己要表述的语言是能理解的，是能清晰的分析出论据，论点和重点的。

2 尽最大的努力尝试理解，分析对方语言中的论点，论据和重点。暂时的放下自身的固有观念。

精简之后就是“谨慎的说，认真的听”。

语言是具有魅力的，这种魅力很难评说，也很难量化评定。凝练的语言就是好的吗？不觉得。之所以古代的诗歌难得难道不是因为古代纸贵和太长记不住吗？凝练后的金庸大大的小说估计没人愿意看吧？

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳；总结下来就是下面一句话。

一人，奇遇成神功，行仁义之事，为侠。

虽然很想用准确的语言描述，但只能做到尽量。