《外经微言》作为中医典籍瑰宝,凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述,旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁,使深奥的医理智慧突破时空界限,在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践,亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限,文中疏漏在所难免,恳请方家指正,研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功,助力岐黄之术泽被四海,让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。
卷三
肾水篇
少师问道:“请问肾水的含义是什么?”
岐伯回答说:“肾属于水,是先天真水。水生于金,所以肺金是肾的母脏。然而,肺并不能直接生成肾水,必须得到脾土之气的熏蒸,肺才有了生化之源。”
少师问:“土是克水的,为什么又能生水呢?”
岐伯说:“土因为贪生金,就完全忘记了克水。土和金的关系非常密切,土会全力滋养金,以至于忽略了它对水的克制作用。”
少师问:“金生水,而水又滋养金,这是为什么呢?”
岐伯说:“肾水没有肺金就不能生成,肺金没有肾水就不能滋润。肺位于上焦,其他脏腑的火都会来逼迫它,如果不是肾水不断灌注,肺金早就被烧毁了。所以肺金和肾水这两个经络的关系最为密切,它们无时无刻不在交互相生,也无时无刻不在交互滋养。因此,补肾的人必须同时益肺,补肺的人也必须同时润肾,这样才能达到水火既济的效果。”
少师问:“肾得到了肺的滋养,但同时也可能受到肺的损害,那它还能如何滋养其他脏腑呢?”
岐伯说:“肾和肺相交,肺就能更好地滋养肾,这样肾就有了生化之源,就像山下的泉水一样,涓涓不断,永不枯竭。肾得到充分的滋养后,就会分出一部分水来滋养肝。肝木中本来就藏着火,有水的话,木就能生火来滋养心;没有水的话,火就会焚烧木。木得到水的滋养,就能自我养护了。木得到水的滋养后,就会有和平之气,自然不会克制土。脾胃得到滋养后,就能发挥升发的本性,心火也就不会躁动不安了。这样,水就不会害怕火的炎热,而是会上升来滋养心了。”
少师问:“水润心确实是水火既济,但我就怕火势太猛,水来不及来滋养心。”
岐伯说:“水不能滋润心,是因为木没有得到水的滋养。木无水滋养,肝就会干燥,火就会焚烧木,耗尽脾胃的津液。这时,肺金即使想救土,也力不从心,更不用说去生肾中的水了。水枯竭后,肝会更加干燥,肾没有足够的水来滋养肝,又怎么能有余力去滋养心呢?肝木更加横行霸道,心火更加炎热,肾水害怕被焚烧,因此不敢上升去滋养心。这就是肾衰的原因,而不是肾旺的时候。”
少师问:“肾衰不能滋养心,难道只有心会受到损害吗?”
岐伯说:“心没有水的滋养,心君就会不安,于是把火气转移到肺金上,把火逼迫到肺上。肺金最害怕火的炎热,于是把火热转移到肾上。而肾因为水枯竭,水中的火正无处可依,遇到心火的相会,就一起上升到木位,变成龙雷之火。火势从下焦蔓延到中焦,再从中焦蔓延到上焦,有不可遏制的势头。这样,五脏六腑都会受到损害,难道只有心会受到损害吗?”
少师问:“火的危害怎么这么严重呢?”
岐伯说:“不是火多就有害,而是水少才会导致火势旺盛。五脏有脏火,七腑有腑火,火势所到之处,因为同气相求,所以火势容易旺盛。不同的是,有水可以克制火。但水只有肾脏才有,而且水中还有火。水不足,怎么抵挡火势的旺盛呢?这就是肾脏为什么只宜补不宜泻的原因。”
少师问:“各脏腑都从水中获取滋养,应该喜欢水而害怕火才对,为什么反而助长了火势呢?”
岐伯说:“水少火多,一看到火势发作,就担心火会耗尽水,于是都来保护水,却不知道这样做反而害了水。这种祸害源于对水的过度保护,而不是因为喜欢火而讨厌水。”
少师问:“火多水少,泻去南方的火,不就是补北方的水吗?”
岐伯说:“水火又是相互依存的。没有水,火就会猛烈;没有火,水就会寒冷。火势猛烈就会阴亏,水寒冷就会阳消。只有阴阳平衡,才能达到水火既济的效果。”
少师问:“水火既济后,就不怕土的侵犯了吗?”
岐伯说:“土能克水,但土也能生水。水得到土的滋养,土中就能出水,这样才能滋养肝木,进而滋润各脏腑。只是不应该过度滋养,否则水势就会泛滥成灾,冲垮堤岸。水没有土的制约,就会变成洪水逆流。所以,水并不害怕土的克制。”
少师说:“很好。”
陈士铎点评说:“五行得到水的滋养就会变得滋润,失去水就会受损。更何况水的滋养是分散到各个脏腑的。所以,水是五行中最重要的元素,不可或缺。从上面的讨论中,我们可以领悟到水的重要性。”
来源:《外经微言》(清·陈士铎)
翻译:小悟
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