《外经微言》白话译文 卷三 奇恒篇

《外经微言》作为中医典籍瑰宝，凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述，旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁，使深奥的医理智慧突破时空界限，在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践，亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限，文中疏漏在所难免，恳请方家指正，研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功，助力岐黄之术泽被四海，让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。

卷三

奇恒篇

奢龙向岐伯提问道：“奇恒之腑与五脏一样都能贮藏精气，那么它们是否都可以被称为脏呢？”

岐伯回答说：“是的，可以这样认为。”

奢龙接着问：“但脑、髓、骨、脉、胆、女子胞既然被称为奇恒之腑，就不应该再被称为脏了。”

岐伯解释说：“我们把这些奇恒之腑也称为脏，是因为它们能够贮藏阴精。这里的阴，指的是肾中的真水，也就是肾精。肾精中包含有气，而脑、髓、骨、脉、胆、女子胞都能贮藏这些精气，所以它们既可以被称为腑，也可以被称为脏。”

奢龙又问：“对于追求长生的人来说，了解这些有什么必要呢？”

岐伯说：“人如果想要长生，就必须了解这六个方面的意义，这样才能更好地养护精气，结成圣胎。”

奢龙好奇地问：“女子有胞宫来孕育胎儿，但男子没有胞宫，那他们是如何孕育的呢？”

岐伯回答：“女子能怀孕，而男子不能，所以胞宫属于女子。但男子并非没有胞宫，男子的胞宫是养胎息的地方，所以修真之士必须了解这一点。在这六个方面中，最重要的是胞宫和脑。脑被称为泥丸宫，是上丹田；胞宫被称为神室，是下丹田。骨中藏髓，脉中藏血，髓中藏气，脑中藏精。气血精髓都会上升到泥丸宫，然后下降到舌，通过舌下华池，再经过廉泉、玉英，与胆相通，最后下贯神室。世俗之人因为欲望过多，导致血耗气散，髓竭精亡。如果能够知道如何贮藏而不外泄，就是返还之道了。”

奢龙又问：“这六个方面应该贮藏精气，但有什么方法能让它们贮藏呢？”

岐伯说：“广成子曾经说过，不要摇动精气，不要使身体过度劳累，不要让思绪纷扰不安，这不就是不使精气外泄的意思吗？”

奢龙感叹道：“我明白了。”

陈士铎点评说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，虽然它们本身不是脏，但因为它们能贮藏精气，所以我们以脏来命名它们。既然能贮藏精气，我们就以脏来称呼它们。人们怎能不重视这些能贮藏精气的器官呢？”

来源：《外经微言》（清·陈士铎）

翻译：小悟