任见：骗术政治和谄媚道德

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任见：骗术政治和谄媚道德『原创』

作为一个讲道德的民族，我们多么自豪啊。

可道德从根本上说是什么？我们所说的道德和官家所倡导的道德是一回事吗，有没有区别呢？

道德是内心的情感，正义的心灵天平，是一种独立的力量，是不能附加任何政治倾向的。道德是用来审视政治的，譬如审视社会利益分配是否公平，是否符合道德的尺度。

附加了政治倾向的道德，不是真正的道德，它是政治力量的附庸和工具，譬如孔儒的道德。

政治力量的附庸和工具有道德的正义力量吗？没有了，它可以叫做媚权道德，其特征是：怯懦、麻木和自私，对统治者的贪婪与邪恶有极大的包容性。

孔儒的道德，所谓“在心为德，外化为礼” ，其政治内涵是周的“宗法” 。

周把全国的奴隶主用“大宗”“小宗”层层区别开来。周王为“大宗” ，各个封地的诸侯相对于周王而言，是“小宗” ，而在其封国内又自然居于“大宗”之位；各诸侯下面的卿大夫之流，相对于诸侯，属于“小宗” ，但在它所在的分支中又处于大宗的地位。如是这般，构成了王、公、卿、大夫等的等级阶梯。

以“宗法”为内核的大周等级制度，在表现形式上，乃是繁琐到骨头缝里的“礼仪”和跟礼仪相配的所谓“雅乐” ，歌舞升平，具有松弛和麻醉作用，合称“礼乐” 。

礼乐制度的核心是“宗法” ，即等级名分制度，是对政治等级制的具体限定，规定了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的上下尊卑关系和权利义务关系，体现了奴隶主贵族的阶级地位和等级特权。

礼乐体制的目的在于维护现存的社会等级，不使之发生变动。若变动了，尤其是一个“小宗”的经济力量或政治力量超过了“大宗” ，这个“小宗”就违犯了礼乐。违反体制的多了，就是“礼崩乐坏” ，那是不行的。

周统治者不厌其烦地强调：大周是有道德的，大周的政策是完善的，没有礼乐就没有大周的新社会，生活在大周盛世多么幸福和快乐啊。也就是说，周统治者编造礼乐并大力推行的目的，是让人时时刻刻清楚自己的位置，认可压迫和剥削，老老实实呆着，不要越位，不要没大没小。

三六九等的人，在日常生活中，按照礼仪规范来行事，实际上就是在不停被洗脑，不停地强化等级意识，强化上下尊卑观念。

审视一个人的政治理念，要看他的思想构建的基础。孔儒之学以周礼为圭臬，设计出一套等级分明、尊卑自守的所谓社会秩序。在这个奇葩的秩序中，人不是站在广场上，而是局限于狭窄的楼道上，还得相安自守，每个人上、下、转身都被束缚，只能看着上层的屁股，踩着下层的脑袋，时间长了每个人都难以忍受上一层的欺压，又不能动，为了稳定，孔儒提出了“仁”的观念，也就是在这种因位置而自然产生的尊卑状态下，上层对待下层，要温和一点，别太霸道了最后打起来，但先天的阶梯站位决定了，欺压在无形中不可避免，自然产生媚上欺下的社会心理。

孔儒的社会秩序架构完全背离了人的自由本性，但却特别适合统治者的胃口。

显然，孔儒竭力推崇并倡导建立健全等级制度的道德是符合统治理念的道德，是附加了政治倾向的道德，是政治力量的附庸和工具，是压制人性的，那么，孔儒用什么办法让人们信服呢？

首先，用“天命”，统治者是天之子，是命定的统治者，用这个天人关系来协助统治者教化大众，固化等级制度。“上”者如果违背了道德，用“礼”来帮助他，教育他，“下”者如果违背了道德，用“刑”来收拾他，杀了他。其次，用“血亲”，自然延续前后传承的血亲关系是有天然等级的，用这个人伦关系来固化社会关系。

所以，以“天命”来引导的“忠”和用血亲来引导的“孝”就成了道德制高的两大法宝，上层统治者世世代代地沿用，下层被统治者祖祖辈辈地维护。

在漫长的农耕时代，上下有序的社会关系对“长久维稳”确实做出了巨大的贡献，但不可否认，这样的设计构架对人性的侵害和灭杀也留下了无尽的恶毒。

孔儒对周礼的总结和推广，是媚权的行径，而正因为其媚权，为统治阶层的利益而量身打造，所以获得了国家政治力量的支持，顺者昌、逆者亡。

媚权道德千变万化，总是以媚术为核心，并非出于内心自由情感的流露，而是追求政权的认同。进而，注重道德的公开样式，面子样式，并不注重内心是否有这种真实的需求，缺乏关于道德的忏悔与反省。

于是，虚伪和欺骗就成了道德的伴生物，阳奉阴违成为普遍现象，“当面仁义道德，背后男盗女娼”的儒生比比皆是。

儒家的道德准则经过几千年的固化，在中国社会上早已形同律条，大家遵守或者要求大家遵守其准则，也早已不能判断个人内心是否已经具备其所有尺度。

所以，儒家道德是统治者的二奶，是家长制和长官意志的产物，它难以推动社会的文明进步，只能导致两千多年的社会停滞。

现代民主制度的构架不是等级的，而是横向的，广场式的，从理念上来说，每个人无尊卑贵贱之分，他们平等而有分别，各自不同而又平等，形成的是无序的稳固，动态的稳固，每个人都是自由的个体，形成的整体社会反而稳固有序。

现代民主构架与孔儒的等级构架有本质的不同，现代儒棍们为了适应新发展，给孔丘添花加叶，但无论如何也改变不了它谄媚统治者的本质。添花加叶只不过是在搅浑水罢了，水花四溅，越搅越浑，越搅越脏。

孔儒的所谓道德，对上是媚术，对下是毒药，让帝王心安理得坐王位，让愚民自我奴化而守其卑，能稳定天朝的根基，是真正的长久之计，故而两千多年，统治者把孔丘封为衍圣公，把孔儒的礼教奉为法条。

但骗术政治总会休止，谄媚道德总会被抛弃。

1997，10，于瑞欧村