戴欣明从泉州德化梦境到鹏城开讲，六祖惠能说：你应该讲学了

从泉州德化梦境到鹏城开讲，戴欣明《迭学》的当代儒脉传承之路，2023年6月5日，六祖惠能说：你应该讲学了

一、岭南启幕：心性认知的当代回响

　　2025年7月的岭南，蝉鸣裹着热浪掠过珠江口。东莞的古榕树下，刚结束一场《迭学》讲学的戴欣明整理着竹简般的讲稿，窗外凤凰花正艳——这抹红，像极了七百年前惠州丰湖书院的书声，又似千年之前潮州韩江畔的文脉余温。自2023年起，这位被学界称为"当代儒者"的学者，已带着他的《迭学》走过东莞、惠州、潮州、肇庆、韶关、新兴、潮州凤凰山，《迭学》（用经）、（用道），注定载入文化史册的"闭馆开讲"。而故事的开端，要从一场跨越时空的梦境说起。二、德化梦境：三偈叩问的文明密码

　　2023年6月5日清晨6点06分，泉州德化的晨雾还未散尽。戴欣明在国恩寺山门前驻足，青石板上的露水浸湿了鞋尖。这座供奉六祖惠能真身的古刹，此刻正笼罩在一种奇异的静穆中。忽然，他恍惚看见山门缓缓开启，戴欣明从门内，即武则天御笔的匾额那个门走出来，门前涌出的不单是香火，而是一块鎏金匾额——"汴河书院"四个大字在晨光中流转，冒着金气，似有墨香氤氲，由小及大，越来越大，直到满屏。

2023年6月5日清晨6点06分，在德化梦境之后

2023年6月5日清晨6点06分，在德化梦境之后

2023年6月5日清晨6点06分，在德化梦境之后

房间

戴欣明主题演讲，以景德镇案例为切入点，构建德化文旅产业迭代升级

戴欣明主题演讲，以景德镇案例为切入点，构建德化文旅产业迭代升级

戴欣明主题演讲，以景德镇案例为切入点，构建德化文旅产业迭代升级

戴欣明主题演讲，以景德镇案例为切入点，构建德化文旅产业迭代升级

戴欣明主题演讲，以景德镇案例为切入点，构建德化文旅产业迭代升级

　　转眼，戴欣明发现自己身着粗麻僧衣，眉眼间竟与六祖惠能有七分相似。一下子去到空中，回头看，刚刚站的位置变成了六祖惠能，六祖惠能信步朝着第一地牌坊走去。更奇的是，三声偈语破空而来：

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

2022年1月16日去新兴县六祖镇国恩寺，戴欣明第一次去

神秀偈曰

身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

惠能偈曰

菩提本无树,

明镜亦非台。

本来无一物,

何处惹尘埃。

动能偈曰

身若菩提树，

明镜亦可台。

本来无根物，

上念空尘埃。”

注明：动能：戴欣明·七大山人”

　　那声音温和却有力,像是跨越千年的叮嘱。戴欣明欲问六祖惠能"讲学当讲何经",六祖却微笑摇头,只抬手指向东方——那里,晨雾中隐约可见东京汴梁城的轮廓,又似深圳湾的浪潮翻涌。

　　这场持续不过一刻钟的梦,成了戴欣明学术生涯的转折点。作为深耕经典四十余年的学者,他悟透神秀强调"渐修"的功夫论,惠能主张"顿悟"的本体论,而自己的偈语暗含"迭悟"之思——既非日日拂拭的机械重复,亦非全盘否定的虚空跳跃,而是如莲花出水般,在动态中完成认知的螺旋上升。正如其在《迭学》开篇所言:"真知不在新旧之辩,而在古今之通"。

三、从梦境到大幕：777昼夜的文明重构

　　2024年3月7日,戴欣明在社交平台发布了第一条关于《迭学》的视频。此后一年间,他陆续推出800多条高质量视频。

　　"所谓'迭学',非叠床架屋之学,而是'迭代'之学——以经典为根,以当下为壤,让古人的智慧在今天的土壤里生根。"戴欣明望着镜头轻声说:"有些话,该说了。"

　　这些视频暗藏玄机——源自他在渤海国遗址的顿悟:1986年那个雪夜,长白山老者写下"鲲鹏翱翔"谶语时,曾指着遗址断壁上的七彩冰花说:"文明如龙脉,螺旋上升才是永恒"。如今,他将这种螺旋思维注入现代语境,构建起"渐悟为基、顿悟破局、迭悟升维"的三阶认知模型。

　　离火运来临，此人“喝着长白山的水长大，东北人在南方”，句句成为谶语。

四、十三人座：一场关于"用经"的当代实验

　　2025年3月1日,深圳五洲宾馆首层咖啡厅，戴欣明的《迭学》"用经"讲座正式开讲。没有海报宣传,没有媒体报道,只有通过定向邀约而来的13位听众——有企业主、中学教师、非遗传承人,投资人。

　　"今日我们不讲'四书五经'的注释,只论一事:经典如何回答今天的困惑?"戴欣明的开场白简短如偈。第一个发言的是做跨境电商的林女士,她的问题直白:"《孙子兵法》里的'知己知彼'，在跨境直播中怎么用？"他没有直接回答,而是翻开《传习录》:"王阳明说'破山中贼易,破心中贼难',直播间的流量焦虑,何尝不是'心中贼'？"话音未落,茶农老陈接话:"我家祖辈种单丛,从前只懂'看天吃饭',现在学了《齐民要术》里的'顺天时,量地利',才知道要给茶树做'生长日记'......"

　　这场持续两个小时的讲座,没有PPT,没有学术术语,只有不断的追问与回应。结束时,有人轻声说:"原来经典不是用来背的,是用来'用'的。"这句话恰好点中了"迭学"的核心——所谓"用经",是将经典从"知识载体"转化为"生活算法",正如其提出的"认知叠加态"理论:每个时代的问题,都是古老智慧的镜像投射。

五、儒脉新章：从神秀到惠能的螺旋跃迁

　　站在2025年的盛夏回望,戴欣明的讲学轨迹恰似一条隐秘的文脉:从东莞的可园到惠州的小金山,从潮州的韩祠到深圳罗湖区,这些地点串起的不仅是地理坐标,更是东方智慧的螺旋上升轨迹。而那场泉州德化的梦境,更像是一场跨越千年的三重唱和：

神秀的"渐修之问"：

　　对应着传统文化的积累与沉淀,如《论语》"学而时习之"的日课精神。

惠能的"顿悟之答"：

　　昭示着突破性认知的可能,如《坛经》"何其自性本自清净"的直指本心。

戴欣明的"迭悟之思"：

　　则构建起动态演化的认知框架,如《迭学》"万学归一,万学迭一"的整合逻辑。

　　这种三位一体的思想架构,在2024年、2025年汴河书院的"万学归一"论坛上得到具象化呈现。当时戴欣明将《论语》"君子和而不同"与量子纠缠理论并置讲解,提出"差异即动能"的命题——正如六祖强调"在世间",他主张"真理在碰撞中显形"。这种思维方式,既延续了禅宗"不立文字"的实证精神,又融合了现代科学的系统思维。

六、万学迭一：文明基因的当代重组

　　当戴欣明在深圳五洲宾馆讲述"用经"要义时,窗外的深圳湾正泛起粼粼波光。这让他想起1986年冬夜在长白山渤海国旅馆火塘边的预言:那位神秘老者用炭灰画出的太极图,暗合了他后来提出的"认知螺旋"模型——"阴鱼是传统,阳鱼是现代,太极眼就是当下"。

如今,《迭学》已形成独特的"三用法则":

1.以古鉴今：将《孙子兵法》的"奇正相生"转化为商业竞争策略,如某科技公司通过"虚实相生"战术实现市场份额翻倍。

2.以今释古：用大数据验证《黄帝内经》的"治未病"理念,构建健康管理双螺旋模型。

3.古今共生：在深圳城市更新、乡村振兴中植入《周礼》"匠人营国"思想,形成历史街区"数字营造"新模式

　　这种"万学迭一"的实践,在2017、2018、2019年景德镇文旅战略定位策划中,2019年开封文旅战略定位策划中达到新高度，打造出中国第一个文旅试验区。正如戴欣明所言:"真正的文明传承,不是复制文物,而是激活基因"。

结语：文明螺旋中的迭学之光

2023年6月5日，到今天，从梦境到大幕：777昼夜的文明重构。

　　从泉州梦境到深圳讲坛,戴欣明的学术实践勾勒出文明传承的新轨迹。其"万学迭一"理论,既是对朱熹"格物致知"的超越,也是对笛卡尔"我思故我在"的东方回应。当13人围坐圆桌探讨《论语》与元宇宙的对话时,我们看到的不仅是知识的重组,更是文明基因在数字时代的重新编码。这种编码,或许正是应对文明断层危机的关键密钥。