吴布言：一旦认识上帝，就自动与上帝立约了

新观认为保罗排除犹太人履行旧约，遵循律法教规的行为称义；主张上帝履行人群扩展了的新约之信实成为称义条件，上帝必履约，以其神恩必赐神义于人，故而因上帝信实称义。这是义出天心的本体论路径。上帝对履约者履约，必使之得到应许，成为被称义者和义人。但问题是，上帝虽兼爱天下人，为什么还有人未能履约呢？是不是忽视了人的主观认识作用，否则无法解释为什么有人履约被应许，成为被称义者和义人，有人未能履约不被应许。有人理性未被启蒙，故而未能认识发现上帝及其神圣意志之赏罚。上帝兼爱天下人，不可能启示神恩不落到每个人身上，必然有人自以为是，以己为神，有意抗约而不履约。那些主观主义者及其主观唯心论者和认定内在超越者就是这样的人，他们不是没有蒙恩受启示，而是有意取代上帝而抗约。只能这样解释。当然，上帝兼爱天下人，包括那些改过自新，听从神义者，尽管其罪过是对抗和违反与上帝的合约。

政治性解放难道是指犹太人从罗马人的奴役中解放吗？还是基督徒从罗马皇帝的压迫中解放出来？应该是后者吧？因为基督是为所有有志履行新约的人建立天国，必为天国而再次降临。

既然上帝是信实的，立新约是否必须认定旧约不存在？问题在于，新约与旧约是否有冲突？如果没有冲突，则旧约新约可一也。如果有冲突是不是让上帝落入了不守约的境地？这需要逻辑自洽的圆融阐释。

但是又有个问题出来了。假设这些神教改革派都认为上帝与天下所有人立新约，而又应该保有和履行旧约，不认为旧约是矫命伪作的合约，那么，为什么上帝如此偏爱犹太人，独独与犹太人两次立约？难道犹太人高于其他种族和民族吗？难道要设定犹太人是上帝的特选和人类的统治种族吗？除了犹太人，难道其他种族和民族就没有先知了吗？这样有偏心的上帝是否值得非犹太人-人信仰吗？上帝不是兼有兼爱天下人吗？不是接受所有人的献祭祷祠吗？

《经上》87条：“俱处于室，合同也。”合约具有联合结盟，处于共同体中的含义。也可以说盟约。我说的改革派意思是他们（你提到的耶稣、彼得、保罗）不满足于上帝与犹太人立的旧约，而又新添新约，诸如信耶稣是基督、耶稣再次降临，等等。至于上帝拣选犹太人：如果不是有人矫天命“用无为有”，那能是什么原因？这个被神所造的世界处于因果链条中，原因总是有的。上帝造人这个概念本身就说明了人之所以为人的同一性，不可能厚彼薄此。这是其它神教不能同意的。我的印象是，历史上基督教与犹太教许多观点不能统一，互相敌视。说旧约与新约不是两次立约，是同一盟约，似乎是为了弥合它们二者之间的裂痕。其实，人一旦发现认识上帝，就自动与上帝立约了，必将承认上帝的神圣意志及其赏罚，顺从和违反神意必然自愿接受必至的奖赏和惩罚，以上帝的信实。所以绝无可能只有某个人或民族跟上帝立约。至于室女受孕、耶稣复活、灵成肉身这些只能是哲学隐喻，非如此判定，也有可能被属土者当做迷信。上帝是唯一至上神，如果不是矫命，也是犹太人立约必须信奉的独一神，金牛犊崇拜使他们徘徊在一和多之间，违约了自然要接受自愿接受的惩罚。而且，神包罗万象，具有万象之象，任何一个具体形象或偶像都不能代表神的全部形象，所以神并不适合用具体形象去指示，诸如图像、声像等等，当然也就不能写什么文字，发什么声音称呼祂，只能在思想中领悟意指。我们姑且临时称之为上帝或God，拟天化或拟人化，无非借助祂的某些性质去指祂那个实，实在存在。所以神是不可直观的，不可想象的，不可言说的，不可描述和形容的，没有谓述和形容词，所有的谓述和形容词只能是就祂某一性质予以赞美和颂扬。

上帝在思想！宇宙由能量构成不错，但能量不是原始本体。什么是能量？没有思想怎么知道能量是什么？宇宙根底是思想规定好的，这个外在思想是谁的理智？上帝理智。上帝手握绝对必然性原则，是万物统宗归元者，万物由之赋性以思想规定而生成。上帝是真理，自然法则或规律。关键在于你必须承认上帝神圣意志的三个方面：行法、持法、明法。即，行广无私，施厚不德，明久不衰。