吕宏军：天地之中的文化坐标

在嵩山七十二峰的云海间，在黄河文明的脉络里有一个名字与“天地之中”的文化根系紧紧缠绕——吕宏军。他不是嵩山最巍峨的峰，却是丈量文化海拔的标尺；他不是黄河最汹涌的浪，却是疏浚文明长河的舟楫。从少林功夫的拳脚间破译历史密码，到二十四节气的轮回里萃取农耕智慧；从“天地之中”历史建筑群申遗文本的字斟句酌，到武则天金简背后的文明叩问，这位中等身材、戴着一副眼镜，看上去文质彬彬的学者，从北师大历史系走出的“方志人”，用四十载光阴在嵩山脚下竖起了一座文化丰碑。他是两项世界遗产的“接生婆”，是二十四节气的“当代传灯人”，是嵩山文化从地方记忆升华为人类遗产的核心推手。当人们谈论嵩山，绕不开他的著作；当学界研究“天地之中”，避不开他的观点；当世界凝视中国非遗，看得见他的身影。吕宏军，早已成为嵩山文化的“活坐标”，标定着过去，指引着未来。

根植嵩岳，笔铸青史

嵩山的岩层里藏着三亿年的地质密码，而吕宏军的生命里，刻着与这片土地共生的文化基因。1963年出生的他，仿佛是为嵩山文化而生，先在学校执教后入北京师范大学历史系方志专业学习。1987年毕业时，他带着北师大的“史笔”与对故土的赤诚，回到了嵩山脚下。

初归时，他在河南省嵩山风景名胜区管理委员会宣传科起步，桌案上堆着的是少林武术的拳谱残卷，笔下流淌的是《少林武功》的初稿。那时的他，白天跟着老道长记录拳理，夜晚在煤油灯下校勘古籍，连参与“登封识字”活动时，都不忘搜集民间关于嵩山的谚语传说。正是在宣传科的四年，他完成了《少林武功》《嵩山少林拳法基本功》等3部著作，用通俗的语言拆解了少林武术的“禅武合一”之道以及名冠天下的缘由。同时，他还在国内多家媒体上发表了众多介绍有关嵩山文化的文章。

1991年进入政府办公室后，他服务登封文化旅游工作的领导。藏着他对嵩山文化的思考，即便在秘书科事务繁杂，他也坚持利用深夜时间写作《少林风云》。该书以小说笔法还原了少林寺在清末民国时的风雨风云历程。在政府办秘书科及1997年担任文电科科长后，行政工作愈发繁忙，但他依旧见缝插针地笔耕不辍，历经九载完成了少林寺历史上最为完备的、最为严谨的《嵩山少林寺》一书。尤其是该书对少林寺历史及每处名胜古迹的考释，使之成为人们公认的信史佳作。

2002年初他调任地方史办公室主任，迎接他的是三间布满尘土的办公室、几张破桌子，仅有的两名同事。有人说这是“丐帮营盘”。他却笑着铺开稿纸：“嵩山文化的根，就得从这‘破桌子’上扎下去。”他带着从3人发展到15人的团队，像一群拓荒者在史料的荒原上耕耘，跑遍登封300多个村庄抄碑刻，背着相机爬遍嵩山绝壁拍古建筑，正是这样一群人，用8年时间编纂出了由吕宏军主编的410余万字的鸿篇巨制《登封市志》。该书出版后被评为河南省优秀志书。同时，后续他又主持完成了《嵩山志》《中岳庙志》等四五十部方志。为“天地之中”的文化记忆筑起了坚固的档案库。受父亲吕江水——新中国第一代嵩山文化研究者——的影响，早已融入他的血脉。家中那部泛黄的《历代名人嵩山诗选》，扉页上父亲用红笔写的“史笔如刀，当刻真骨”，成了他毕生的治学信条。他常说：“嵩山文化不是博物馆里的标本，是活在山间田垄的血脉。”这份信念，让他从青丝到白发，始终站在文化传承的第一线。

解码节气，著述等身

在吕宏军的书架上放着其编著的30余部著作如嵩山的层峦叠嶂，每一部都藏着破解文化密码的钥匙。从《少林功夫》的拳脚里读出哲学，从《武则天与嵩山》的金简中看见权谋，从《世界文化遗产中岳庙》的碑刻间听见历史回声，而最厚重的那部《二十四节气・黄河文明的杰作》，则是他用八年光阴雕琢的“文化基因图谱”。这部凝聚40载心血的著作，首次系统提出二十四节气的“五阶段演化论”：新石器时代的探索期、西周的奠基期、春秋战国的雏形期、秦汉的确立期、汉唐至明清的完善期。他在书中用7大环境因素解码节气诞生的必然性——黄河中下游的四季分明，让节气有了自然刻度；“居天地之中”的地理，让圭表测影有了精准坐标；农耕文明的早熟，让节气成为生产指南。书中对“节气与民俗”的辨析尤为深刻：“节气是骨，民俗是肉；节气是自然科学的刻度，民俗是文化衍生的温度。”他以立春“咬春”、惊蛰“祭雷神等等”为例，清晰梳理出民俗如何沿着节气的脉络生长。

在少林武术研究领域，他的两部著作是对少林武术最深刻的解读。《少林功夫》不仅梳理出“北魏奠基、隋唐发展、明清鼎盛”的发展脉络，更从“禅武合一”的哲学高度，解析了少林拳与佛教禅法的内在关联。该书俄文、英文版本的出版，让“少林功夫”不再是江湖传说，成为国际学界研究东方体育文化的范本。

有一次，一位武术家当面质疑：“你写武术，能打吗？”他笑答：“金庸没练过武功，却写透了江湖。文化的深度，不在拳脚，在脉络。”

对武则天金简的研究，更显他“以小见大”的史学功底。1982年登封农民发现的武则天金简，学界以为是“赎罪金简”。他在2007年洛阳举行的“国际武则天学术研讨会上”发表的论文《武则天封禅中岳暨封祀坛并金简再考》，纠正了对武则天金简的误读。他的文章从道教“三官手书”礼仪中考证出了：“一通投山（天官祈福），一通投水（水官解厄），一通投土（地官赦罪）的真实的投简历史。此金简在嵩山之巅，必是祈福无疑。”这一正确考释成为解读武则天晚年祛病求长生心理的重要依据。他的书房里，至今挂着那枚金简的拓片，旁边题着：“一字千金，不如一山一简。”

双遗申报，功在千秋

2010年8月1日，巴西利亚的联合国教科文组织会议现场，“天地之中历史建筑群”成功列入世界文化遗产名录。消息传来时，吕宏军正在整理申报资料，指尖划过 “中岳庙”“观星台” 等关键词，忽然红了眼眶——从1987年开始从事申遗到2007年完成申遗文本的起草，再到申报成功，他熬过了多少个通宵修改文本，早已记不清了。

申报过程中，一场“文本问题”是申遗遇到了一场危机。2008年，他被邀请参与南岳（“五岳联盟”）五岳申遗文本评审，当翻开文本后惊奇发现五岳的申报文本嵩山部分几乎与嵩山历史建筑群的核心内容基本完全相同。“这不是撞车，是文化基因的混淆！”他当即意识到，若双方同时向联合国提交，会因内容雷同导致冲突，直接影响嵩山历史建筑群申遗。

他在南岳的会议室里坐不住了，连忙给登封的领导打电话汇报：“文本必须改，而且要从文化本源上改！”挂了电话，他顾不上吃饭，趴在桌上逐字标注需要修改的地方，从核心定位到建筑特征，逐条梳理嵩山独有的文化特质。那天夜晚坐在台灯下写修改说明，连服务员送来的饭菜都凉透了。次日一早，没等会议结束，他带着厚厚一叠修改稿，买了最早的机票飞回登封。后来，他会同文本起草人和有关专家，经过认真研讨，认为“天地之中”是嵩山独有的文化特性，于是将“嵩山历史建筑群”的主题改为 “登封天地之中历史建筑群”。正是这次“绝地反击”，让嵩山的申报文本有了不可替代的辨识度。后来有人问他：“当时就不怕改不成？”他说：“嵩山文化的根是独一份的，我们有这个信心。”

二十四节气的申遗之路，更显现他的远见。2006年，当有些人还将节气视为 “老皇历”时，他已开始系统研究整理相关史料。之后又投入到二十四节气申遗活动中。他通过研究得出的在天地之中的中原制定历法适用范围最广，在古代中原地区农业最发达、中原气候四季分明、中原人口最多，这四个因素是二十四节气诞生于此的必要条件，为二十四节气申遗起到了奠基的作用。2016年，二十四节气被联合国列入人类非物质文化遗产之后，他成为河南省二十四节气唯一代表性传承人。为了更好的保护和传承中华民族优秀的二十四节气文化，他历时数载主编了一部80余万字内容丰富的详实的《人类非物质文化遗产・中国二十四节气》一书，由线装书局出版。之后又主编了《登封二十四节气》一书，由农业出版社出版。为了全面厘清二十四节气理论体系，吕宏军完成了中国第一部完整、系统研究二十四节气理论体系的著作《二十四节气・黄河文明的杰作》一书，并由气象出版社出版，成为人们认知二十四节气不可或缺的著述。

史笔如椽，丹心似火

吕宏军的办公室里，最醒目的不是奖杯，而是堆积如山的手稿。蓝笔起草，红笔修改，字迹如松针般遒劲，一笔一划都透着“如切如磋”的严谨。他至今不用电脑，说“笔尖划过纸页的阻力，能让思维更沉实”。那部《二十四节气・黄河文明的杰作》，8年写了3稿，光修改批注就有5万字，每页纸的天头地脚都写满了补充注释，仿佛一片长满文字的田野。

这种“笨功夫”，源自他对“真史”的执着。编写《世界文化遗产中岳庙》时，为考证一块明代碑刻的作者，他带着馒头住到庙里，对照《明史》《河南通志》逐字核对，发现碑文与史书记载的三处差异，最终在南京图书馆找到作者文集，证实是后人补刻时的笔误。他在书中加了300多条按语，每条都像侦探破案的线索，让史料的疑点无所遁形。有一次，一位学者质疑他“过于较真”，他指着窗外的嵩山：“你看那峻极峰，差一寸就不是最高峰了。历史也是如此，真与假，就在一字之差。”他的“轴”，还体现在对功利的淡泊上。2000年初，组织上拟提拔他担任乡镇领导，他婉言谢绝：“我怕应付会议的时间多了，读史料的时间就少了。”2005年，有企业高薪聘请他做文化顾问，他硬是拒绝。妻子常说他 “傻”，放着轻松挣钱的工作不干，偏要一辈子啃书本这块硬骨头。他却笑着说：“嵩山让我吃了一辈子文化饭，我得给它留点真东西。”

这种坚守，让他赢得了学界的尊重。河南大学聘他为高级研究员时，特意注明“不坐班，只论学”，正是看重他“接地气的学问”。他常说：“别叫我‘吕主任’，叫我‘书呆子’就中。我就是个给嵩山文化记账的，账本得干净，不能掺假。”

蜚声中外，薪火相传

从央视“探索发现”的演播厅到日本大学的讲台，吕宏军的声音让嵩山文化跨越了山海。他在央视主讲的《嵩山・天地之中》，用“建筑是立体的史书”来解读嵩山历史建筑群的密码；在日本国学院大学讲授《隋唐中日文化交流》时，以遣唐使在中国求学的经历来阐述唐代中日文化的交流；在河南卫视等众多媒体上的讲述，留下他阐释二十四节气的身影，并让抽象的节气有了可触摸的温度。最动人的，是他对年轻一代的感召。在河南农业大学讲课后，他在观星台讲述二十四节气的测定原理，使各位大学生深层次的了解了二十四节气文化。

作为嵩山文化研究会会长，他每年都组织“嵩山文化大讲堂”活动，还带年轻人爬嵩山、识草木、记节气。在嵩山上他教导年轻人认知嵩山的博大精深；在嵩阳书院里，他让年轻人触摸千年古柏的纹理，他说：“这树皮的裂痕里，藏着中华文化的年轮。”有名学生问他：“吕老师，您天天讲嵩山，日日写书，累吗？”他指着山间的溪流：“你看这水，流了亿万年，它说过累吗？文化的传承，就像这溪水，停不下来，也不想停下来。”

吕宏军干的事太多了，确实无法细述。作为武术方面也有研究的专家，他曾参加组织举办了12届中国郑州国际少林武术节。他作为登封非物质文化遗产专家组组长，他使登封拥有从世界级到县市级非遗项目143项。作为嵩山文化专家用丰富知识助“禅宗少林音乐大典”落户嵩山。此外，天地之中历史建筑群保护规划、嵩山总体规划、旅游发展规划城市道路命名等工作都离不他，堪称多面手专家。故他被聘为河南大学武术学院高级研究员、河南工业大学兼职教授、中国先秦史学会夏禹研究中心副主任、中国武则天研究会理事等。

站在嵩山之巅回望，吕宏军的身影已与“天地之中”的文化脉络融为一体。他用40年的坚守证明：真正的文化坐标，不在高处，而在深处；不在奖杯上，而在字里行间；不在喧嚣的聚光灯下，而在后人翻阅史料时，那句“此处据吕宏军考证” 的注脚里。他是嵩山的文化史官，是黄河的文明译者，是“天地之中” 永远的守望者。(阎洧涛)