中国第一位去欧洲的人--列班·扫马，从北京到罗马、巴黎

两个来自中国的景教徒出发去耶路撒冷朝拜

景教作为基督教的一个派别，在唐朝年间传入中国，景教僧侣开始传教，信奉者多为少数民族。

在元朝时期，蒙古族作为少数民族，支持各种宗教，也包括景教。

1275年，出生在内蒙古的列班·马古斯找到了出生在北京的列班·扫马，列班的名字都是他们的景教教名，中国的名字并没有记录。他们都是景教徒，相约去耶路撒冷朝拜。

当时的中亚西亚地区经蒙古骑兵的扫荡，与元朝一样，名义上是接受大汗的管辖。蒙古人对伊斯兰教国家进行了疯狂的屠杀，因此，两位列班才可以通过伊斯兰教兴盛的地区抵达耶路撒冷。

机缘巧合列班·马古斯成为景教宗主教

两位列班在巴格达遇到了景教的宗主教--马·登哈。此时的巴格达是伊尔汗国的领土，伊尔汗国与大汗元朝关系好，国王信奉景教。所以，教宗对来自众王之王大汗的两位教徒特别对待。

1281年，景教宗主教突然逝世，列班·马古斯成为景教主教。列班·扫马为其管理内务。他们不用回国了。

列班·扫马出使欧洲，见过罗马教皇、法国王、英国王

此时的伊尔汗国面临着伊斯兰化，阿鲁浑继位后为了抵御周边王国，决定派使者去欧洲寻求合作。

1287年，列班·扫马被委派出使罗马。

已经不是单纯的宗教交流，而是有着军事任务。

伊尔汗国当时面临着很大的军事压力，周边的钦察汗国、察哈台汗国、马穆鲁克王朝对伊尔汗国虎视眈眈，伊尔汗国的阿鲁浑试图与罗马教廷联合，进攻这几个伊斯兰王国。

在罗马，列班·扫马递交了阿鲁浑的信件，然后就游览各宗教场所。然后去了巴黎，法王菲利普四世接见了列班·扫马，并答应与阿鲁浑联合行动，进攻马穆鲁克。然后去见了英王爱德华。

1288年，又返回罗马拜见新的教皇，毕竟各国王的行动没有教皇的支持是不可能的。教皇尼古拉四世有点居高临下，不提十字军，只是写信让阿鲁浑信奉基督教，同时对列班·扫马说，景教不纯正。对新主教来讲，十字军已经成了过往。

列班·扫马的使命没有实现。

余音

列班扫马的西去，在当时并没有被记录。在当时的中国人看来，去蛮夷之地有何意义。

如今，放在中西文明交流史上，却看到世界文明交流的不同走向。

元朝时期，欧洲传教士持续不断来到中国，马可波罗作为最典型的代表，他来中国，写下了对中国的见闻，《马可波罗游记》成为西方地理大发现的动力之一，其他的旅行家如伊本白图泰，鲁布鲁克等，从中国回去后都有文字记载，并激发着后人继续前往遥远的、富足的东方。

而中国人到了西方，在中国没有记载，如果不是机缘巧合成为景教宗主教，他们或许就像当时去过西方的很多中国人一样，消失在人类历史长河中。

社会需要接纳不同英雄的环境。