“苏超”是如何将区划差异升级为文化认同的？

江苏城市足球联赛（简称“苏超”）的成功出圈既是一次全民体育盛事，更是以“梗”为载体的主流文化与亚文化的深度对话。13座城市参与的狂欢中，历史被转化成幽默符号，地域竞争被消解为互动游戏，赛事被解构为参与式庆典，打破传统“对抗—收编”二元框架，建立起“双向互动—共生发展”新范式。

解析“梗”文化可以窥见其独特价值：连接精英与草根表达，化解地域差异、凝聚文化共识，在平衡商业价值与情感共鸣中，重塑主流文化与亚文化的互动生态。

历史的祛魅与重构：“梗”作为文化转译的弹性中介

亚文化符号创造性生成是“梗”文化的起点，主流文化对这些符号的包容性吸收，构成双向互动的第一重维度。

福柯认为，历史是通过话语实践不断被重构的叙事。徐州与宿迁“楚汉争霸2.0”系列“梗”正是将历史典故与足球竞技绑定，实现历史叙事的当代转化，完成人物特质、历史场景与价值观的三重“对位”：刘邦的“谋略”化作徐州队短传渗透战术，生出“刘邦踢中场，项羽打前锋”的梗；项羽的“勇武”对应宿迁队高举高打的风格，“力拔球门兮”成了助威标语。这种将权力博弈转为足球竞争的方式，让抽象地域认同成了可感的竞技符号。有up主还把“乌江自刎”改成“点球大战失利”的喜剧片段，这种亚文化话语解构让历史从“教科书的厚重”变“日常生活的轻松”，激活了记忆的当代性。

饮食文化的“梗”体现日常生活美学的竞技化转译。“文化资本” 理论揭示，饮食是地域文化资本的重要形态。扬州与镇江的“早茶德比”将早茶正宗性争议，转化为“蟹黄汤包VS锅盖面”的趣味对抗，通过“梗”的转译，使饮食文化资本成为社交货币与经济价值。扬州文旅的《早茶与足球》短视频，将三丁包制作与球员传球并置，配文“包子要捏褶，传球要走脚”开启了符号联想。这种转译消解争议对立性，在幽默中化为“各美其美”的欣赏。赛后球迷的联谊，将赛场对抗延伸为饮食文化交流融合，实现社会关系的重建与强化。

斯图亚特・霍尔指出，主流文化通过对亚文化符号的“主导性解码”，赋予其符合社会核心价值的内涵。“苏超”中主流文化对亚文化的吸收是通过语境转换实现的。常州文旅将球迷调侃的“常州￫吊州￫巾州￫丨州”文字梗，转化为“笔画保卫战”主题旅游路线，关联景点与文字符号，单月吸引游客超10万人次。这种转化尊重原创性，通过场景重构赋予积极社会价值。“比赛第一，友谊第十四”海报将常州队“十三妹”昵称升华为体育精神符号，体现草根智慧与官方引导下，主流文化对亚文化的包容性吸收智慧。

传播革命与参与式狂欢：“梗”文化的破圈机制

短视频平台的算法推荐机制为“苏超”中“梗”的跨圈流动提供了技术支撑。亨利・詹金斯认为，专业生产与用户创作边界模糊，这一特征在“梗”文化传播中尤为明显。短视频的碎片化叙事更是重塑了文化生产的节奏和逻辑，促使“梗”以“核心符号+简短情节”的结构提升传播效率。如“海鲜兄弟连”（南通VS连云港）经官方提出、专业创作者诠释过后，引发了两万多条用户二次创作。美食博主@海鲜厨房的相关视频播放量高达1200万次，远超原版的300万次，形成了“官方-用户”协同的文化生产链。

算法机制通过分析用户数据进行模型匹配，助力“梗”突破圈层，同时直观地呈现算法对细分群体的精准激活。

正如文化是集体体验的动态呈现。“苏超”的“梗”传播也是地域情感与集体记忆的共享。主流媒体与社交平台构建“官方造梗引关注—自媒体用梗扩大传播—网民评论热梗频现”的链条；新华日报社13家分社“踢飞你鸭”海报与抖音、虎扑用户创作呼应；“南京发布”相关推文阅读超60万，打破传统媒体单向模式，让主流文化获亚文化活力。

线上“造梗”的情感共鸣驱动线下参与，南京五台山体育场门票秒空，多地文旅套餐受捧，形成“线上互动-线下体验-二次传播”闭环。相关全网信息量64.95万条，非媒体信息占97.54%，“民间为主、官方引导”的结构兼顾亚文化活力与主流价值渗透。

地域认同的仪式化建构是“梗”文化传播的深层效应。安东尼・吉登斯认为，当代认同是“通过参与公共仪式不断协商与重构的过程”。“苏超”中地域认同的仪式化建构正是如此：“一城一队+一城一主场”模式将13座城市主场变为文化展演空间。连云港主场成“海鲜美食节”，扬州中场秀非遗，球迷灯牌互动将赛场化为文化庆典……这些仪式化行为强化了“苏大强”地域认同，将“散装江苏”的区划差异升华为“相爱相杀”的文化认同，徐州与宿迁、苏州与无锡的对抗实则强化了“江苏人”整体认知，这种认同在差异互动中构建。

从对抗到共生：“梗”文化重塑的文化生态

“苏超”的“梗”文化实践，突破了传统亚文化研究的“抵抗-收编”二元论，形成“双向收编”的共生逻辑——主流文化接纳吸收亚文化，亚文化更新性回应主流价值，为理解数字时代的文化关系提供了新视角。

约翰・费斯克强调，大众文化存在“金融经济”和“文化经济”两种状态。主流文化对亚文化的接纳性吸收，通过文化经济反哺金融经济，并且官方将亚文化要素纳入传播体系。江苏省文旅厅视频将景点与球队关联，用亚文化的表达实现5000万次播放；南京“足球+秦淮夜游”联票拉动订单增长180%，常州门票套餐带动萝卜干销量翻倍。这些案例体现了主流文化吸收亚文化符号，实现经济与文化价值双重转化。“意义先行”模式保留了“梗”的幽默，以语境转换升华意义，如“笔画保卫战”从自嘲梗变为文旅IP，兼顾亚文化活力与城市品牌建设。

迪克・赫伯迪格在《亚文化：风格的意义》中提出，传统亚文化以“符号抵抗”确立身份，而当代亚文化具有“流动性”“协商性”特征。“苏超”的“符号协商”特征，使得亚文化主动融入主流价值。“江苏足球少年说”借地方梗传递“体育强国”理念；“海鲜兄弟连”将饮食梗升华为生态理念；“GDP进球比”调侃导向发展共识；“笔画保卫战”自嘲阐释成功多元内涵……这打破了“亚文化必然反叛”的印象，体现了亚文化与主流价值的柔性对话。

“苏超”现象的双向收编重构了文化权力结构，建立由“梗”文化支撑的“体育公共领域”。主流文化在传统主、亚文化关系中有着绝对主导地位，“苏超”则形成动态平衡：官方以“框架设定”引导方向，民间以“创意表达”参与创作。江苏省政府推行的“政府主导+赛区协同+联赛运营”模式，既确保赛事规范有序，又为各城市文化表达保留充足空间。在“苏超”的“梗”文化生态里，官方不对民间创作设限，民众能够自由生产文化符号，这种“有边界的自由”使主亚文化得以共生，让官方话语与民间表达通过“梗”的流动实现了平等对话。

“苏超”现象中“梗”文化的传播给数字时代主、亚文化互动带来了新的启示。

在文化生产方面，“日常符号竞技化”将地域文化转化为可参与的“梗”符号，以此来激活其生命力，但前提是需要立足本土创新；在传播机制上，破圈的关键在于短视频与算法机制的协同，也需建立“算法+人工”的平衡机制；在文化治理层面，“官方玩梗”是实现良性对话的最佳体现，但也需提防低俗化、歧视性表达以及资本过度的收编。

“苏超”现象表明，健康的文化生态关键在于多元表达的创造性转化。主、亚文化借“梗”互哺，为文化建设提供了重要的启示：只有坚守核心价值，包容文化创新，才能构建多元共生新生态。数字时代文化建设需尊重创造多样性，理解“梗”背后情感需求，让文化扎根生活，在差异中凝聚共识，在互动中实现共生。

原标题：《“苏超”是如何将区划差异升级为文化认同的？》

栏目主编：邵岭 文字编辑：范昕

来源：作者：陈琰（南京艺术学院传媒学院教授，艺术传播博士）