古代“骑木驴”是怎样的刑罚？女囚犯们宁愿自杀，也不愿遭此酷刑

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《——【·前言·】——》

你听说过古代有种叫"骑木驴"的刑罚吗？这可不是骑着玩具马逛街那么简单。

这种专门用来对付女性的酷刑，残忍到让人不忍直视。它不仅伤害身体，更是对精神和尊严的彻底摧毁。

一些女囚犯们宁愿自杀，也不愿遭如此酷刑！为什么古人会发明这样的刑法？

书画才女的悲惨结局

清朝乾隆年间，天津城里有位才女叫毛艳玉。她不仅长得漂亮，还特别擅长书法和绘画，在当地小有名气。

像许多才女一样，毛艳玉渴望有自己的爱情。她和一位教书先生暗生情愫，两人互相喜欢，想要在一起。

可惜好景不长，毛艳玉的母亲坚决反对这段恋情。在那个年代，父母之命媒妁之言是不能违背的。

但年轻气盛的毛艳玉受不了这种阻挠，一时糊涂，竟然想出了一个可怕的主意——毒杀自己的母亲。

这件事很快被发现了。在封建社会，毒杀亲娘可是大逆不道的重罪，比谋杀其他人要严重得多。

官府对毛艳玉进行了审讯，最终判处她一个极其羞辱的刑罚——“骑木驴”游四门。

所谓"游四门"，就是从城东门出发，沿着城墙内侧绕城一周，经过南门、西门、北门，再回到东门。

这一路上，毛艳玉被剥光衣服，身体被固定在一个特制的木架上，下体被迫对准一个尖锐的木桩。

每走一步，那木桩就会对她的下体造成一次伤害。

更可怕的是，沿途还有无数百姓围观，有的指指点点，有的冷嘲热讽，有的甚至向她吐口水扔烂菜叶。

这种刑罚的目的并不是直接处死犯人，而是通过极度的羞辱和痛苦让犯人生不如死。

毛艳玉果然承受不住这种折磨，当木驴游行到西门时，她已经因为剧痛和失血过多而死亡。

但即使如此，执行刑罚的衙役们仍然把她的尸体推完了全程，让她死后还要受这份耻辱。

毛艳玉的故事在当时传遍了天津城，成为了一个警示：女子若是不守妇道，触犯伦常，就会遭遇如此可怕的下场。

从代步工具到残忍酷刑

"骑木驴"这种刑罚并非一开始就存在于中国古代社会。

根据历史记载，木驴最初只是一种代步工具，出现在北周时期的宇文赟年间。

那时候的木驴只是一种简单的木制交通工具，和现代的独轮车或者滑板车有些类似，并没有任何刑罚的性质。

那么，一个普通的代步工具是如何演变成令人发指的酷刑的呢？这与古代社会对女性的束缚和控制密不可分。

随着封建礼教的深入人心，统治者们需要一种方式来惩罚那些被认为"不守妇道"的女性。

而木驴由于其特殊的形状和使用方式，逐渐被改造成了一种针对女性的羞辱性刑罚。

到了宋代，木驴已经从交通工具彻底变成了一种刑具。

宋朝靖康之变时期，有一位名叫赵野的将领，在金兵入侵时弃城而逃。后来他被俘虏，竟然被处以了木驴之刑。

这说明当时的木驴刑罚已经不仅仅针对女性，有时也会用来惩罚那些被认为"懦弱"或"丢脸"的男性。

赵野是一名军人，按理说应该被处以军罚，但他被处以木驴之刑，显然是为了加重对他的羞辱程度。

到了明清时期，骑木驴基本上又变回了专门针对女性的刑罚，特别是那些被认为违背了封建礼教的女性，比如通奸、毒杀亲人等。

木驴，从一种普通的工具，变成了一种控制女性、维护男权社会的工具，体现了封建社会对女性的压迫和恐惧。

文学作品中的木驴刑罚

木驴这种刑罚不仅存在于历史记载中，也出现在了许多古代文学作品里。其中最著名的可能就是《水浒传》中王婆的故事了。

在《水浒传》中，王婆是一个老鸨，她撮合了潘金莲和西门庆的奸情，还参与了谋害武大郎的阴谋。

当这些事情被揭发后，王婆受到了极其严厉的惩罚——先凌迟后骑木驴游街。

凌迟是古代最残忍的刑罚之一，就是把犯人的身体一块一块割下来，直到死亡。

而在遭受了这种酷刑之后，王婆还要被放在木驴上游街示众。

虽然小说中没有详细描写木驴游街的过程，但我们可以想象，一个已经被凌迟得伤痕累累的老妇人，再被放在木驴上游街，那种痛苦和羞辱一定是难以言表的。

《水浒传》是明代的作品，但它描写的是宋代的故事。

这说明木驴刑法在宋代到明代这段时间里一直存在，并且在民间广为人知。

作者施耐庵把这种刑罚写进小说，一方面是为了增加故事的戏剧性和残酷性，另一方面也反映了当时社会对"淫妇"和"人妇"的态度——她们如果违背了封建礼教，就会受到最严厉的惩罚。

特别是，在《水浒传》中，同样参与谋杀武大郎的西门庆和潘金莲并没有被处以木驴之刑。

西门庆被武松打死，潘金莲被凌迟处死，但她们都没有遭受木驴这种额外的羞辱。

这或许反映了古代社会对不同阶层人物的不同态度——王婆作为一个地位低下的老鸨，要承受更多的羞辱和折磨。

“骑木驴”的本质与目的

为什么古代会有"骑木驴"这种专门针对女性的残忍刑罚？了解这个问题，我们需要深入探讨古代社会的性别观念和社会控制机制。

古代中国是一个典型的男权社会，女性被要求遵守"三从四德"，也就是"未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子"和"妇德、妇言、妇容、妇功"。

任何违背这些规范的女性都会被视为"不守妇道"，需要受到惩罚。而骑木驴恰恰是一种能够对女性造成最大羞辱的刑罚。

骑木驴的执行方式非常残忍：女囚被剥光衣服，身体被固定在木驴上，下体对准尖锐的木桩，然后被迫在众目睽睽之下游街。

这种刑罚的特点是"以斩耻为上"，也就是说，它的主要目的不是杀死犯人，而是通过极度的羞辱来摧坏犯人的尊严和人格。

游街的路线通常是"四门一圈"，从东门出发，绕城一周。这样设计的目的是让尽可能多的人看到犯人受刑的样子，达到警示和震慑的效果。

对于当权者来说，骑木驴不仅是对特定犯人的惩罚，更是对所有女性的一种威胁：如果你不遵守社会规范，这就是你的下场。

骑木驴之所以如此恐怖，是因为它同时攻击了女性的三个方面：身体、尊严和社会地位。

身体上的伤害是显而易见的，犯人在木桩的折磨下往往会大量出血，有的甚至会当场死亡。

尊严上的伤害来自于公开裸露和被围观的羞辱。

而社会地位的丧失则是因为一旦受过这种刑罚，即使活下来，也会被彻底孤立和排斥，没有人愿意与"骑过木驴"的女人有任何往来。

这就是为什么许多被判处骑木驴的女囚宁愿自杀也不愿遭此酷刑。

她们知道，即使能够活着熬过这种折磨，等待她们的也将是一个生不如死的未来。在这种情况下，死亡反而成了一种解脱。

《——【·结语·】——》

回顾"骑木驴"这种古代刑罚，我们不仅看到了古人的残忍，更看到了封建社会对女性的压迫和控制。

这种刑法通过极端的羞辱和痛苦，剥夺了女性的尊严和生命。

在今天看来，这些刑罚已经成为历史，但它提醒我们，性别平等和人权保障来之不易，需要我们共同珍视和维护。

信息来源：
《中国古代刑法史》、《清代司法档案研究》、《明清小说与社会文化》