江苏
昨天写了一篇关于精神力量的小文章，反响还不错。上一篇重点表达的是精神力量是有限的，不管是注意力、耐心、韧性，要说中位数、大多数，绝大多数人天生的差距是不大的。
那人的精神力量，是不是可以经过学习、领悟而变强呢？就像人的身体，锻炼身体、增强体质。
我认为是可以的，或者说有比较多的例子。
国外的不谈，国外的经不起开玩笑，国内的儒释道可以，因为上千年的文化传承，祖先们积累的人生智慧，开得起玩笑。
就比如说儒家，孔子在论语里的许多话，本身就是在拿自己举例子，拿自己举例子可以是自嘲，也可以是反躬自省，不去质疑别人的行为，而从自身小事出发，思考一些人生的终极问题。
生活中的儒家思想，历经几千年，许多已经潜移默化成为我们民族国家共同意识，或者说与我们的伦理道德深度融合了，就像皮和肉的关系一样。
不过，后面经过像董仲舒、朱熹等人改造和解释的儒家理论，我们普通人就不需要去理解与适用了，那套理论就不是给咱们普通人用的，那是为了王朝统治秩序服务的。
再说说佛家，佛家的理论很有意思，可以说是宗教理论，它设置了一个前世今生、来世轮回的理论大框架，把今生今世的福祸放在三生三世的体系下进行评判和归因。
这辈子吃苦是上辈子造孽，这辈子行善为下辈子积德。
佛教的前世和来世，对不对呢？从劝人向善的角度来说，也挺好。
不过，人活一辈子已经够辛苦了，还要去回忆上一世、谋划下一世，也挺累人的。
道家理论，或者是道家思想，是很有意思的，如果说儒家是深入我们的民族国家共同意识，佛教是三世轮回的大框架，那道家就介乎于这两者之间，道家既有积极入世的一面，也有消极避世的一面。
说道家积极入世，道家劝人清心寡欲、修身养性，劝人放下名利，行善积德得福报，把人的行为与福祸通过因果关系关联起来，这样的思想也挺好。
做好事，做好人，种好因，得好果。做坏事，做坏人，种恶因，得恶果。
这话对不对呢，客观上来说，不对，因为天道、天理太忙了，没办法及时地帮助行善的人，也没办法及时地惩治作恶的人。这世上那么多人，天道的赏善罚恶，真的管不过来，没那么多人手。
不要以为自己花了几万甚至几十万，学点玄学命理就能摸到天道、天理，始终记住“天心难测”，不要老纠结这世上有什么秘籍宝典，能够一学就成，任何时候都不要指望花小钱办大事。
佛家和道家思想，为什么能够吸引那么多人呢？因为给甜头太多了，承诺的回报太大了，他们声称一个人的福祸和一个人的行为有因果关系。
真的有吗？
说完这三家，下面就要说一下我们的王阳明老先生了。
知人论世，我是从当年明月的《明朝那些事儿》知道的王阳明生平，王阳明能成为一代大师，和他的人生经历很有关系。
王阳明从小也算个神童，王阳明的父亲还是个状元，本来王阳明是住在京城的，后来因为得罪了大太监，王阳明跑到了贵阳市修文县当龙场驿站的站长，也就是招待所所长。据说太监们还不断地想搞死王阳明，山高皇帝远的，王阳明前途虽然没了，但是保命还是可以的。
凤凰传奇有一首歌叫奢香夫人，历史上还真的有奢香夫人这个人，她是明朝洪武年间彝族土司，就是她，为了打通贵阳与四川通道而开设了九个驿站，龙场为其中之一。
从某种意义上来说，是奢香夫人收留了跑路的王阳明。
王阳明在这里做出了成绩，再后来，又是剿灭山贼、平叛宁王，至少说前半生的王阳明绝对不是教书先生的形象，他是一位能文能武的干练之才，甚至可以说是精英官员。
至于说他的心学理论，是他的徒子徒孙们帮他添砖加瓦形成体系的。
王阳明的心学是狠人的学问，我总结为三个词：自信、坚韧、斗争。
自信不是靠鼓励出来的，自信是靠经历和觉悟的，他一生很少有顺遂悠闲的时刻，又是得罪大太监，又是面对山贼强盗啥的，这都是“你要我命不如我要你命”的生死时刻，这种时候不自信，就很难赢了。
坚韧也是心学的一大特点，包括明朝后期直至近现代的许多大人物，都或多或少受到阳明心学的启发，不怕输、不认输。
阳明心学不是善人的学问，而是狠人的学问。斗争才是阳明心学的硬核，心学里的斗争既有所谓的天人之斗，也有人际之斗，总之，为了达成目的，可以用上各种手段。
所以，阳明心学，也容易造就一些自大狂、偏执狂，甚至是战争狂人。
假如王阳明看到有一些人打着他的旗号，行某些不义之事时，也会暗暗吃惊：这厮比我当年还狠。
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