入选2025年6月中国好书——白钢50万字新作《地中海文明共同体》深入全球文明研究新视角

地中海文明共同体

你是否曾以为古希腊文明是“天选之子”？

是否觉得中华文明“独树一帜”？

复旦大学思想史研究中心研究员白钢重磅新著《地中海文明共同体——从公元前3000年到轴心时代》出版，入选2025年6月中国好书榜单，以宏大手笔将中华、印度、地中海三大文明纳入同一理论框架，颠覆传统认知！书中鲜明指出了地中海文明因缺乏单一主体文明而呈现独特的多中心与动态博弈特征，为全球文明研究深入提供了新视角。这不仅是一部学术巨著，更是对西方中心论的深刻反思，为理解AI时代的文明对话提供了全新视角。快来一探究竟！

一部学术生涯“集大成”之作

提到白钢老师，学界熟知他的《古波斯语教程》或聚焦近现代的《美国世纪的终结与世界体系的未来》。但这部50万字的《地中海文明共同体——从公元前3000年到轴心时代》，被他视为“最重要”的作品！为何？

白钢老师坦言：“此前我的各种所受的学术训练，能够有效地把它融合为一体的，确实是这部作品。所以就像丁耘兄在本书序言中所说的，这部作品应该比我此前的所写的其他任何作品都更重要。”

这本书实现了多学科的大综合（世界文明史、宗教史、语言学、世界体系学说等），构建了一个前所未有的宏大理论构想，通过“文明共同体”这一概念，经过分析地中海文明的复杂性这一理解文明互动的理想案例，呼吁读者重新思考文明共同体的定义与价值。同济大学张文江教授也高度评价其学术与社会价值，“白钢老师这本书，从品质上来说，既是学者之书，同时也是思想之书。”

地中海之谜：没有“老大”的文明如何运转？

——地中海文明的多样性与交互性

这本书最有独特性的观点是什么？白钢老师鲜明指出：地中海文明的最大特征，是缺乏一个像中华文明共同体或印度文明共同体那样“一以贯之的主体文明”。

他精辟分析道：地中海文明共同体存在着一个以800到1000年为周期的“擂台赛”——地中海东岸和西岸博弈，轮番争夺该地区的文明引导权。正是这种长期的动态博弈，“地中海文明就呈现出一个异乎寻常的多样性，以及在这种伴随着文明多样性过程所产生与其它文明之间的深度互相关联。”

（贝希斯敦铭文，《地中海文明共同体》P179）

这与我们熟悉的“单一文明叙事”截然不同。它本质上挑战了“西方中心论”的孤立文明观。西方中心论者常片面强调希腊文明的“独立性”，却刻意忽视其与埃及、美索不达米亚等周边文明深刻的物质与文化交互。白钢老师一针见血：他们只愿意承认一种伟大文明，却不愿承认这个伟大者是在与其他伟大者的交互、革新乃至自我革命中才成为可能的。

地中海文明的历史演变即是例证：从公元前3000年至公元前2000年的埃及与美索不达米亚双中心，到公元前2000年至公元前1000年的美索不达米亚主导，再到轴心时代（约公元前1000年起）希伯来、波斯、希腊文明的突破，形成了深刻的政治与思想遗产。

历史与现实：文明的生命力与平等底色

那么，评价一个文明是否伟大的标准是什么？白钢老师引用《周易》“继之者善也”，强调伟大文明的生命力在于其存续与适应历史变迁的能力。

他犀利指出：“如果说这个文明特别好，他除了就是他活不下去之外，他样样都特别好。那么可能我们得说，恰恰我们要想的是从另一个角度去思考这个文明还不够好，他还没有到能够让自己延续，让自己在新的历史条件当中实现，让自己的生命能够伴随着时光的迁流，依然还能够保持它的活性。”

在比较三大文明底色时，白钢老师提出：

• 地中海：创生论

  （神创造世界，存在“神由谁创造”的逻辑困境）

• 印度：无生论

• 中华：生生论

  （拒绝追问起源，强调生命平等）

他特别点明中华“生生论”的平等底色：“它不承认人神之间有绝对的、不可越过的界限，不承认制作的逻辑对于生命的逻辑的优先性。”这种对不公平的高度敏感，也是佛教平等理念能在中国迅速传播并最终通过禅宗实现“生生”与“无生”统合的原因。他呼吁珍视文明的融合奇迹，因为这种融合为当代文明对话提供了宝贵经验。

AI时代：文明逻辑与天人关系重塑

在探讨AI与新质生产力时，白钢老师认为AI作为“能行动的努斯”（亚里士多德概念），将重塑天人关系，挑战传统宗教与文明观念。他指出，AI根植于创生论逻辑，与中华文明的生生论和印度无生论形成对比，AI对于文明冲击的影响将重塑天人关系，挑战传统宗教与文明观念将是“前所未有的深刻和持久”。

他更结合中国实际，点出新质生产力的核心不止于技术或生态，还涉及生产关系与人的存在方式。作为世界制造业超级大国，中国拥有海量应用场景，这将倒逼基础研究，引发根本性的突破！

他呼吁探索中华“生生论”与印度“无生论”在底层AI研究中的潜力。白钢老师认为AI时代的文明研究需超越学术规范，鼓励跨领域的思想碰撞，为全球文明对话提供新范式为全球提供融合“无生、创生、生生”的新范式。

未来展望：开放性写作与全球文明责任

面对张文江教授关于本系列作品出版多卷本的建议，白钢老师展现了开放与务实的态度。他关于此系列作品的后续卷本写作计划，地中海的第二卷“从希腊化时代到13世纪”或许可由作者本人独立撰写，后续的中华文明和印度文明卷希望邀请更多、更年轻的学者加入，共同书写“世界文明共同体5000年”的宏大篇章。

在中国全面走向世界舞台中央的此刻，白钢老师强调，我们国家需增强精神产品输出能力，理解地中海文明的史学传统能够帮助认识当代西方，“如果要理解今天的西方，包括要理解今天的美国……希罗多德和修昔底德这两位史家……所形成的某种思维定式到今天依然非常深刻地影响着西方。”

《地中海文明共同体——从公元前3000年到轴心时代》远不止是一部历史著作。它是一次打破认知壁垒的思想探险，一场对西方中心论的有力回应，更是一份面向AI时代文明对话的宣言书。白钢教授以深厚的学养和宏阔的视野，为我们打开了一扇重新审视人类文明互动、思考自身文明定位的大门。

在这个充满不确定性的时代，理解文明的共生逻辑，或许正是我们寻找未来出路的钥匙。这部融合深度与广度的原创专著，值得每一位关心人类命运共同体的读者细细品读。

本文根据6月20日《地中海文明共同体》杭州单向空间新书分享会活动对谈内容改写，活动回顾原文载于《观察者网》

《地中海文明共同体

——从公元前3000年到轴心时代》

白钢 著

978-7-5760-5530-6

199.80元

华东师范大学出版社

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“文明共同体”这一概念，意味着文明论意义上的世界体系，或曰具有类似世界体系之错综关联与复杂结构的文明整体。

本书以“文明共同体”概念为核心，对早期地中海文明进行了全景式考察，是融通世界历史、世界文明史与世界体系学说的原创力作。

本书涉及的主要内容包括：作为前轴心时代成就代表的埃及文明与美索不达米亚文明（苏美尔－阿卡德文明），作为东西方文明（特别是美索不达米亚文明与希腊文明）之中介的安纳托利亚文明，以及实现了轴心突破的伊朗文明、希伯来文明与希腊文明。本书还专门开辟一章对印度文明加以讨论。

《地中海文明共同体》致力于展现古代地中海世界内部复杂而深刻的精神互动与思想联系，进而探索在地中海文明共同体、印度文明共同体和中华文明共同体之间的精神关联。

制作：刘晓帆

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